وسافه شمه والعود المسن من الإبل والنباطي : الضخم وجرجر رغا وضج وأخرج
جرته فقوله «لا يهتدى بمناره» لم يرد أن له منارا لا يهتدى به ولكن أراد أنه لا
منار له فيهتدى بذلك المنار.
وكذلك المراد
هنا والقواعد من النساء اللاتي لا زينة لهن فيتبرجن بها لأن الكلام فيمن هي بهذه
المثابة ، وكأن الغرض من ذلك أن هؤلاء استعفافهن عن وضع الثياب خير لهن فما ظنك
بذوات الزينة من الثياب ، وأبلغ ما في ذلك أنه جعل عدم وضع الثياب في حق القواعد
من الاستعفاف إيذانا بأن وضع الثياب لا مدخل له في العفة ، هذا في القواعد فكيف
بالكواعب؟!.
٢ ـ الإيضاح :
وفي قوله «ولا
على أنفسكم الآية» فن الإيضاح وهو أن يذكر المتكلم كلاما في ظاهره لبس ثم يوضحه في
بقية كلامه ، والإشكال الذي يحله الإيضاح يكون في معاني البديع من الألفاظ وفي
اعرابها ومعاني النفس دون الفنون ، وقد سبق ذكره في هذا الكتاب ، وهنا في هذه
الآية ترد على ظاهرها أسئلة أولها : ما الفائدة في الاخبار برفع الجناح عمن أكل من
بيته؟ وكيف يظن أن على من أكل من بيته جناحا؟وثانيها : لم يذكر بيوت الأولاد كما
ذكر بيوت غيرهم من الأقارب القريبة؟وثالثها : ما فائدة قوله «أو ما ملكتم مفاتحه»
وظاهر الحال أن هذا داخل في قوله «من بيوتكم»؟
