فلست بتارك إيوان كسرى

	لتوضح أو لحومل فالدّخول (١)
وضبّ بالفلا (٢) ساع وذيب			بها يعوي وليث وسط غيل (٣)
إذا ذبحوا فذلك يوم عيد			وإن نحروا ففي عرس جليل
[يسلّون السّيوف لرأس ضبّ			هراشا (٤) بالغداة وبالأصيل](٥)
بأيّة رتبة قدّمتموها (٦)			على ذي الأصل والشّرف الأصيل (٧)
أما لو لم يكن للفرس إلّا			نجار الصّاحب العدل الجليل (٨)
لكان لهم بذلك خير عزّ			وجيلهم بذلك خير جيل

فقال له الصّاحب : قدك ، ثمّ قال لبديع الزّمان (٩) : أجبه ، فأجابه مرتجلا :

أراك على شفا خطر مهول		بما أودعت رأسك (١٠) من فضول
طلبت (١١) على مكارمنا دليلا		متى احتاج النّهار إلى دليل /
ألسنا الضّاربين جزى عليكم (١٢)		فإنّ الخزي (١٣) أقعد بالذّليل

__________________

(١) توضح وحومل والدّخول : أسماء مواضع ذكرها امرؤ القيس في معلتقه ، انظر شرح القصائد السبع الطوال : ١٥ ، ٢٠.

(٢) الفلا : جمع الفلاة وهي المقفر من الأرض ، اللسان (فلا).

(٣) الغيل بكسر الغين : الأجمة وموضع الأسد ، اللسان (غيل).

(٤) في بلوغ الأرب : «حراشا» ، «والمهارشة في الكلاب ونحوها كالمحارشة» اللسان (هرش).

(٥) سقط من الأصل. وأثبته عن د. ط. ومعاهد التنصيص وبلوغ الأرب.

(٦) الضمير يعود إلى الطلول.

(٧) سقط هذا البيت من بلوغ الأرب.

(٨) في معاهد التنصيص وبلوغ الأرب : «النبيل».

(٩) هو أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان ، صاحب الرسائل والمقامات ، توفي سنة ٣٩٨ ه‍. انظر وفيات الأعيان : ١ / ١٢٧ ـ ١٢٩.

(١٠) في معاهد التنصيص : «نفسك» ، وفي بلوغ الأرب : «لفظك».

(١١) في بلوغ الأرب : «تريد».

(١٢) في معاهد التنصيص : «عليهم».

(١٣) في د وبلوغ الأرب : «الجزي».