وأراد بالألوان ما فوق الواحد ؛ بقرينة الأمثلة ؛ فتدبيج الكناية (نحو قوله : تردى) من : ترديت الثوب : أخذته رداء (ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها) أى : لتلك الثياب (الليل إلا وهى من سندس خضر) ...

______________________________________________________

اللفظ دون المعنى ، فلا يكون ذلك من المحسنات المعنوية ، بل اللفظية ـ كذا ذكر العلامة عبد الحكيم. وذكر بعضهم أن ذكر الألوان باقية على حقيقتها لا يمنع التدبيج كما فى قوله :

ومنثور دمعى غدا أحمرا

على أسّ عارضك الأخضر

وكما فى قول الصلاح الصفدى :

ما أبصرت عيناك أحسن منظرا		فيما يرى من سائر الأشياء
كالشّامة الخضراء فوق الوجنة ال		حمراء تحت المقلة السّوداء

(قوله : وأراد) أى ذلك البعض (وقوله بقرينة الأمثلة) أى كالمثال الأول (قوله:نحو قوله) أى قول الشاعر ، وهو أبو تمام فى مرثية أبى نهشل محمد بن حميد التى رثاه بها حين استشهد وأولها :

لذا فليجلّ الخطب وليفدح الأمر

وليس لعين لم يفض ماؤها عذر

(قوله : تردّى ثياب الموت) أى جعلها رداء لنفسه والمراد أنه لبسها ، وأراد بثياب الموت الثياب التى كان لابسا لها وقت الحرب وقتل وهو لابس لها ، وعلى هذا فإضافة ثياب للموت لأدنى ملابسة ، (وقوله : حمرا) حال من ثياب وهى حال مقدرة إذ لا حمرة حين اللبس لتأخر تلطخها بالدم عنه. ا. ه سم. قال يس : وفيه نظر ، والأظهر أن المراد بثياب الموت الثياب التى كفن بها ، انتهى.

وفيه أنه يكفن فى الثياب التى مات فيها وهو كان لابسا لها قبل حصول الدم.

فتأمل.

(قوله : من سندس) هو رقيق الحرير (قوله : خضر) مرفوع على أنه خبر بعد خبر لا مجرور صفة لسندس لأن القوا فى مضمومة الروى فإن قبله :

وقد كانت البيض القواضب فى الوغى

قواطع وهى الآن من بعده بتر