هبط القرآن الكريم في جزيرة العرب ،
والأمة العربية تمثل ذروة قدراتها الإبداعية في فن القول.
والقرآن العظيم ، وهو إنساني الرسالة ،
إلا أنه عربي النص ، مستشرف العبارة ، مشرق الديباجة بوجه من عروبته الناطقة ،
وتبقى هذه العربية أصلاً قويماً في دلائل إعجازه ، بل الأصل الأول ، وما تبقى من
دلائل فروع هذا الأصل العريق.
القرآن من وجه ثروة بلاغية لا تنفد ،
ومعين تراثي لا ينضب ، وهو كتاب هداية وإرشاد وتشريع من وجه آخر.
هذا التقييم الطبيعي للقرآن مختص به ،
لا يشاركه في أبعاده أي كتاب إلهي أو بشري.
إذن : إجتمع في القرآن أصل من عربيته
الفصحى ، وقيمتان : بلاغية وتشريعية متميزتان ، ذلك ما دعا علماء العرب ، وجهابذة
المسلمين ، وفحول المستشرقين ، وجملة من الأوربيين ، أن ينهلوا من روافده حيناً ،
وأن يحدبوا على فهمه الحقيقي بعض الأحايين ، وقد نتج عن هذا المنطلق الأثير إمتداد
يد الباحثين الأمينة للقرآن ، فعالجت شتى علومه ، وأستخرجت جملة من كنوز أسراره ،
فأضفت على البحث الموضوعي برداً من الجدة لا يبلىٰ ، وأفاضت سبيلاً من
المعارف لا يفنى. وكان دور العرب والمسلمين في هذا المجال بارزاً غير خفي ، وقِدحهم
المعلىٰ في الميادين كافة.
نشأت المدارس الحضارية التي تعنى
بالتراث في ظل حضارة الاسلام في الحواضر العربية في كل من :
