أأ ـ في الأصل وردت «لا انه».
أب ـ المقصود هنا بالعجم هم الاقوام التي تقطن بلاد فارس وخراسان وما اليها. فقد ذكر ياقوت مثلا أنه من فضائل فارس أنها قريش العجم ، وذكر ايضا في مادة «جيلان» بأن العجم يقولون «كيلان» («البلدان» ـ ٢ / ١٧٩ و ٣ / ٨٣٧).
أت ـ كلمة «جامع» مكتوبة في الحاشية ومؤشر موضعها في المتن.
أث ـ وردت في الأصل «لنقل»
أج ـ وردت في الاصل «اما بعث»
أح ـ المقصود ان ما تصدق به الحاضرون ـ بعد أن أخذهم الوجد ـ من مال ومتاع قوّمت قيمته فبلغت ألوفا.
أخ ـ لم اجد في المطبوع من «الانساب» ذكرا لأبي الفتوح الغزالي ولا لهذه الابيات. ولعل المقصود أن السمعاني رواها في «ذيل تاريخ بغداد» ، وهذا لم اعثر عليه.
أد ـ روى الصفدي بيتا آخر بعد هذا البيت ـ وهو الذي سبق وروده ، في الورقة ـ ٢ ب من المخطوطة ، أي (أرقت عيني لبرق فشربناها وصاموا) انظر «الوافي» ٨ / ١١٧.
أذ ـ يمكن قراءتها «لعذولي» كما في الورقة ٣ ـ أمن المخطوطة ، وكما في رواية «الوافي»
أز ـ فيه إقواء وصحيحه «ليس حراما».