فقل للعدا ذهب ابن الخطيب		وفات فمن ذا الذي لا يفوت؟
ومن كان يفرح منهم له		فقل : يفرح اليوم من لا يموت

وجادت قريحته بشعر الغزل ، فسار فيه على خطى ابن زيدون وأمثاله ممّن كانت المحبوبات يقمن بزيارتهم عند قدوم الظلام ، كقوله فيمن عاتبته ؛ لأنه تناساها (١) : [البسيط]

زارت ونجم الدّجى يشكو من الأرق		والزّهر سابحة من لجّة الأفق
والليل من روعة الإصباح في دهش		قد شاب مفرقه من شدّة الغرق
قالت : تناسيت عهد الحبّ ، قلت لها :		لا والذي خلق الإنسان من علق

وقد أجمع النّقّاد على أنه من كبار وشّاحي الأندلس ، برغم أنّ فن التوشيح طمس رسمه في زمانه ، وأهمّ موشّحاته تلك التي مطلعها (٢) :

جادك الغيث إذا الغيث همى		يا زمان الوصل بالأندلس
لم يكن وصلك إلّا حلما		في الكرى أو خلسة المختلس

وقد عارض فيها موشحة ابن سهل الإسرائيلي الإشبيلي ، التي مطلعها (٣) :

هل درى ظبي الحمى أن قد حمى		قلب صبّ حلّه عن مكنس؟
فهو في حرّ وخفق مثلما		لعبت ريح الصّبا بالقبس

وتآليفه جيدة في ملح الشعر والخبر ، وقد توزّع إنتاجه في التأليف ما بين نظم ونثر ، يدور حول الأدب ، والتاريخ ، والجغرافيا ، والسياسة ، والطب ، وأصول الدين ، والتصوّف والشريعة ، والموسيقى ، والتراجم ، بعضه كتبه في غرناطة ، والبعض الآخر في المغرب ، ويربو على الستّين مؤلّفا ، ما بين كتاب ورسالة. وقد أورد ابن الخطيب ثبتا بمؤلّفاته في ترجمته التي عقدها لنفسه في آخر كتابه «الإحاطة» (٤) ، غير أن هذا الثّبت لا يشمل كل كتبه. كما ذكر بعض كتبه ورسائله في كتابيه «نفاضة الجراب» (٥)

__________________

(١) الصيّب والجهام (ص ٦٣٤).

(٢) الموشحة كاملة في نفح الطيب (ج ٩ ص ٢٣٧ ـ ٢٤٠). ووردت ناقصة في كتاب العبر لابن خلدون (م ١ ص ١١٤٧) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٢١٣ ـ ٢١٥).

(٣) الموشحة كاملة في نفح الطيب (ج ٩ ص ٢٨٦ ـ ٢٨٨).

(٤) الإحاطة (ج ٤ ص ٣٨٨ ـ ٣٩٠).

(٥) نفاضة الجراب في علالة الاغتراب (ج ٢ ص ١٢١ ـ ١٢٢ ، ١٥١ ، ١٨٧ ـ ١٨٩ ، ٣٤٣ ، ٣٦٧).