الشريف حسابه ووضعه في نصابه .

ومسألة العلم التي أولاها الإسلام مكانة سامية ، وكثر الحثّ على طلب العلم وحفطه ونشره في القرآن الكريم والسنّة الشريفة ممّا تغنينا شهرته عن ذكره .

لكنّ مسألة قد تكون خافية أو قريبة من الخفاء هي مسألة كتب الهدى وكتب الضلال التي ذكرتها الرسائل العملية ورتّبت لها أحكاماً تمسّ موضوعنا ولها به تعلّق قويّ .

فصيانة عقل الإنسان وفكره وحفظهما مما يدنسهما فرض في الدين لازم . . من أجله حرّمت الخمرة وأشباهها .

وقد رسخ هذا المفهوم ـ مفهوم الإلتزام العلمي والثقافي ـ في وجدان المسلم ، فلا تكاد تجد مخطوطة إلّا وقد ختمها مؤلفها بطلب الدعاء من القراء ، واعتدادها ممّا يدّخره ليوم القيامة . . وكثيراً ما ختم النّساخ كتاباتهم بطلب الدعاء من القاریء أو بطلب إصلاح الخلل أو عدّ النَّسْخ من الأعمال التي يحاسب عليها الإنسان .

هذا ابن البوّاب الكاتب ( ـ ٤٢٣ هـ ) الخطّاط المعروف ، يقول في رائيّته في علم الخط (١) :

وهذا البيت السائر الدائر في خواتيم المخطوطات :

إلى الكثر الكثير مما حفلت به أوائل المخطوطات وخواتيمها .

وقد شاع هذا المفهوم حتى أصبحت نسبة هذه الأشعار مجهولة . . لأنها صارت شعار اُمّة .

فالمسلم الملتزم الذي يرى نفسه محاسباً على أعماله ، لا يتحف اُمّته إلّا بما يثقل ميزان حسناته غداً ، مما ينفع الناس من الكتب القيّمة .

وكان المستشرقون من أضرّ الأعداء بما نشروه من تراثنا المحسوب علينا وما قَعَّدوه من قواعد لدراسته ، فتراهم يغرقون الدنيا بطبعات رباعيّات الخيّام المشكّكة ،

____________________________

(١) اُنظر الكنى والألقاب ١ / ٢٢٤ .