صلاتها ، إلى غير ذلك .

فما ظنّك بالجواز الذي هو بمعنى الوجوب ؟ !

وإن أعرض الاُستاذ عن ذلك ، ففي الأخبار (٥٣) وفتاوى القدماء (٥٤) وإجماعاتهم على الإجزاء ـ المتناولة للنائب ـ وصريح جماعة من المتأخّرين (٥٥) وكثرة النظائر والأمثال له في الحجّ وغيره ، أكمل بلاغ .

وهل يجوز لمن فرضه التمتّع ـ إذا علم عند الميقات بضيق الوقت عن إتمام أفعال العمرة ـ أن ينوي الإفراد ، أو القِران ، أصيلاً كان أو نائباً ؟ ويجزئه ذلك أم لا ؟ كما وقع في الحِجاج في هذا المقام ؟

الظاهر الجواز ، والإجزاء ، كما هو ظاهر إطلاق المقنعة (٥٦) ، والإنتصار (٥٧) . والمراسم (٥٨) ، والنهاية (٥٩) ، والمبسوط (٦٠) ، والتهذيب (٦١) ، والوسيلة (٦٢) ، والغنية (٦٣) ، والسرائر (٦٤) ، وجامع الشرائع (٦٥) ، والمنتهى (٦٦) ، والتذكرة (٦٧) ، والتحرير (٦٨) ، وشرح الإرشاد للفخر (٦٩) ، الإجماع على ذلك .

____________________________

(٥٣) اُنظر : وسائل الشيعة ٨ : ٢١٤ باب ٢١ من أبواب أقسام الحج .

(٥٤) منهم الشيخ المفيد في المقنعة : ٦١ و ٦٧ ، السيد المرتضى في الإنتصار : ٩٣ ، السرائر : ١٢١ وغيرها .

(٥٥) منهم المحقّق الثاني في « جامع المقاصد » ، راجع الهامشين ٤٧ و ٥٢ .

(٥٦) المقنعة : ٦١ و ٦٧ .

(٥٧) الإنتصار : ٩٣ .

(٥٨) المراسم في فقه الإمامية : ١٠٣ .

(٥٩) النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى : ٢٠٦ .

(٦٠) المبسوط ١ : ٣٠٦ .

(٦١) التهذيب ٥ : ١٧٠ ذيل الحديث ٥٦٤ .

(٦٢) الوسيلة : ١٧١ ، طبع النجف الأشرف سنة ١٣٩٩ هـ ـ ١٩٧٩ م .

(٦٣) الغنية : ٥٧٣ ( ضمن الجوامع الفقهية ) .

(٦٤) السرائر : ١٢١ .

(٦٥) جامع الشرائع : ١٧٧ .

(٦٦) منتهى المطلب ٢ : ٦٥٩ ، السطر الأخير .

(٦٧) تذكرة الفقهاء ١ : ٣١٧ .

(٦٨) تحرير الأحكام : ٩٣ .

(٦٩) شرح الإرشاد : مخطوط .