مدخول بأنّ
العدليّة في الحقيقة قائلون : بأنّ كلّ ما يصل من الله إلى عباده تفضّل منه وإحسان
والنّزاع لفظيّ كيف؟ وهم قائلون : بأنّ اصول النّعم من خلق الحيّ وخلق حياته
وخلق شهوته وتمكّنه من المشتهى وإكمال العقل الذي يميّز به بين الحسن والقبيح
كلّها تفضّل منه تعالى سابقة على استحقاق العبد ، فالفروع أولى بذلك ، وفي الادعية
المأثورة عن أهل البيت عليهمالسلام : يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها! لكن تسمية بعضها استحقاقا وثوابا إنّما هو
لأنه تعالى وعد به على الطاعات ، وهو الموجب له على نفسه بصادق وعده ، فالوجوب
الذي أثبته أهل العدل ليس المراد به الوجوب التكليفيّ الثّابت بإيجاب الغير حتّى
يستلزم دعوى ويستدعي حاكما ، ولا يتصوّر بدونه كما زعمه الخصم بل المراد الوجوب العقليّ وهو لا يستلزم ذلك ، لأنّ مرجعه
إلى صدور بعض الأشياء عنه تعالى باقتضاء حكمته له. وقد استدلوا على الوجوب المذكور
بقوله تعالى : (كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) وقال السّيد معين الدّين الإيجي الشّافعي في بعض رسائله : أى
__________________
