وقال : وصفها بالمصدر ، كما تقول : بعير كذم وبعير حلب ، ودرهم ضرب.

وروى غيره رذما بضمّ الذال جمع رذوم ، وقال الآخر :

٢٥٥٩ ـ لا يملأ الحوض صبابات الرّذم

إلا سجال رذم على رذم (١)

(رجع)

ورذمت الصحفة أيضا ، وأرذمتها : ملأتها.

* (رصد) : ورصدته بالخير والشر رصدا ، وأرصدته : أعددته له (٢)

وأنشد أبو عثمان لامرأة دعت لزوجها ، ويقال هو من قول ظئر النبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣) حين ردّ إلى «مكّة» وكان مسترضعا فى قيس عيلان :

٢٥٦٠ ـ واحفظه لى من أعين السّواحر		وعين كل حاسد وفاجر
وحيّة ترصد بالهواجر (٤)

* (رجع) : ورجعت (٥) الكلام والسّهم المرمىّ وغيره رجعا ، وأرجعت لغة فيه.

قال أبو عثمان : والمرجوعة :

جواب الرّسالة ، وجواب السّؤال أيضا ، ويقال : ليس لهذا البيع مرجوع أى لا يرجع فيه ، وقال الشاعر يصف الدار.

٢٥٦١ ـ سألتها عن ذاك فاستعجمت

لم تدر ما مرجوعة السّائل (٦)

قال : ومثله : رجعتك عن الشّىء ، وأرجعتك لغة أيضا ، وكذلك رجعت يدى إلى خلفى وأرجعتها لغة أيضا.

__________________

(١) فى أ«سجال ردم» بدال مهملة : تحريف ، ورواية اللسان ـ رذم. سجال رذم على الصفة ، وفى الأفعال «سجال رذم» على الإضافة ، ولم أقف للشاهد على نسبة فيما رجعت إليه من كتب ..

(٢) ق. ع : «أعددت له».

(٣) ب «عليه‌السلام».

(٤) ب «واحفضه» بضاد معجمة تصحيف ، وكذا «السواجر» بجيم معجمة وصوابه بالحاء ، وجاءت لفظة حية فى البيت الثالث : «حيمة» فى ب ، وأثبت ما جاء فى أ ، واللسان ـ رصد وقد جاء فى اللسان رصد البيت :

لا هم رب الراكب المسافر

مع البيتين الأول والثالث من شاهد الأفعال من غير نسبة.

(٥) ق ، ع : «ورجعته» وقد ذكر بعض معانى الفعل رجع بعد ذلك فى باب فعل وأفعل باختلاف.

(٦) كذا جاء الشاهد فى الجزء المحقق من العين ، واللسان ـ رجع من غير نسبة ، ونسبة محقق العين إلى حسان نقلا عن التاج ، ورواية الديوان : ساءلتها «مكان» سألتها ؛ والوزن يستقيم معهما. ديوان حسان ٨٥ والعين ٢٥٤ واللسان ـ رجع.