أما إني رأيت في ليلتي هذه في منامي أن شيطانا ضربني ضربة فخضب لحيتي من رأسي بدم عبيط فما ساءني ذلك [ورأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ فشكوت إليه ما ألقى من أمته فقال :] واعلم يا علي أنك مقتول إن شاء الله ، فماذا ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من هذا؟! ثم أمر يده اليمنى على لحيته ثم على رأسه ، ثم نزل عن المنبر.

فلما كانت الليلة التي أصيب فيها خرج يريد صلاة العشاء تصايحت الوز حوله فقال : يشهد (١) صوائحا ونساء نوائحا ، قال : وتجنبه الفاسق حتى إذا كانت الساعة التي يخرج فيها أقبل حتى قام في جنح الباب ، وخرج أمير المؤمنين فضربه ضربة ، وكان محمد بن الحنيفة قريبا منه فأخذه ووثب الناس إلى ابن ملجم ليقتلوه ، فقال لهم علي : مهلا ، لا يهاجن ما بقيت ، فإن عشت اقتصصت من الرجل ، أو وهبت لله ، وإن مت فالنفس بالنفس.

١٣ ـ [٢٣٤ / ب] حدثنا الحسين ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثني عبد الله بن يونس بن بكير ، قال : حدثني أبي ،

__________________

والحافظ أبو يعلى في المسند ١ / ٢٥١ رقم ٢٩١ ، والجوهري في أماليه.

وأخرجه أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي في جزء من حديثه عن أبي داود السجستاني ، وابن الأعرابي في المعجم ـ الورقة ٩٨ / أ ـ ، وأبو نعيم في صفة النفاق بعدة طرق وأسانيد كثيرة وفي حلية الأولياء ٤ / ١٨٥ بطريقين ، وابن المغازلي في المناقب بالأرقام ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٣١.

وأخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه ١ / ٢٢١ وفي موضع أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٦٨ وفي تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٥ و ٨ / ٤١٧ و ١٤ / ٤٢٦ ، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٢٢٣ ، والرافعي في التدوين ٤ / ٥١ في ترجمة قيس بن محمد بن قيس ، والذهبي في تذكره الحافظ ١ / ١٠ ، وابن عبد البر في الإستيعاب ص ١١٠٠ ، وابن عساكر في معجم شيوخه بعدة طرق وفي ترجمة أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ من تاريخه بعدة طرق أيضا بالأرقام ٦٨٢ ، ٦٨٣ ، ٦٨٦ ، ٦٨٧ ، ٦٩١ ، ٦٩٢ ، ٦٩٤ ، ٦٩٥ ، ٦٩٦ ، ٦٩٧ ، ٦٩٨ ، ٦٩٩ ، ٧٠٠ ، ٧٠١ ، ٧٠٢ ، ٧٠٣ ، ٧٠٧ ، ٧٠٨ ، ٧٠٩ ، ٧١٠ ، ٧١١.

وأخرجه ابن حزم في الفصل ٣ / ٢٥٧ ، وابن كثير في تاريخه ٧ / ٣٥٤ ، وابن حجر في الإصابة ٢ / ٥٠٩.

هذا كله بعض مصادر هذا الحديث بهذا اللفظ ، وروي بألفاظ أخر أشهرها قوله ـ عليه‌السلام ـ : (لقد عهد إلى النبي الأمي إلى أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق) فله طرق ومصادر أكثر من هذه ربما جمعنا ما تيسر من ذلك في العدد القادم إن شاء الله.

(١) كذا تقرأ في الأصل كلمة غير واضحة.