٥ ـ التنقيط والنحو :

ويتوصل هؤلاء المعارضون المعاصرون بعد الاعتراضات ـ التي ذكرناها ـ إلى أن أبا الأسود لم يضع النحو ، بمعناه المصطلح الجديد ، بل الذي وضعه هو تحريك المصحف الشريف بالنقط ، كما أجمع على ذلك الباحثون من القدامى والمعاصرين ، وهذا الذي فعله أبو الأسود قد ظنه القدماء نحوا ، لذلك نسب إليه وضع النحو ، ويكاد يجمع ويتفق على هذه النتيجة كل المعارضين ، يقول أحمد أمين : «وعلى هذا فمن قال : إن أبا الأسود وضع النحو فقد كان يقصد شيئا من هذا ، وهو أنه وضع الأساس بضبط المصحف حتى لا يكون فتحة موضع كسرة ، ولا ضمة موضع فتحة ، فجاء بعده من أراد أن يفهم النحو على المعنى الدقيق ، فاخترع تقسيم الكلمة» (٣١).

ويقول الدجيلي : «فنحو أبي الأسود هو في الواقع تثبيت للنطق العربي حين قراءة القراءات وترتيل الآيات ، فهو إذا قد وضع الجذر للنحو العربي فبهذا الرأي المنطقي نرفض الروايات» (٣٢).

ويذهب إلى هذا الرأي إبراهيم مصطفى أيضا.

واضع النحو الأول

وبعد كل هذه الاعتراضات يحق لنا التساؤل ، إذا فمن هو واضع النحو الأول؟

هنا عدة إجابات للباحثين ـ من القدماء والمعاصرين ـ عن هذا التساؤل :

١ ـ إن النحو لم يضعه أبو الأسود ، بل وضعه بعض تلاميذه ، فبعضهم

__________________

(٣١) ضحى الإسلام ٢ / ٢٨٥.

(٣٢) مقدمة ديوان أبي الأسود : ٧٠.