المفصّل وأحسبه من غلط النقل فإنّ المهتوت إنّما هو الهاء لضعفها وخفائها قال الخليل
: ولو لا هتّة في الهاء لأشبهت الحاء ، والهتّ الإسراع في الكلام ، وأراد
الخليل بهتّة الهاء العصرة التي قبلها دون الحاء .
ذكر ألقاب الحروف المذكورة على رأي الخليل
وهو يسمي الكاف
والقاف لهويتين لأنّ مبدأهما من اللهاة ، واللهاة : ما بين الفم والحلق والجيم والشين والضّاد شجريّة لأن مبدأها من شجر الفم
وهو مفرجه أي مفتحه ، والصّاد والسين والزاي أسليّة لأنّ مبدأها من أسلة اللّسان
أي رأسه ، والطّاء والدّال والتّاء نطعية ؛ لأنّ مبدأها من نطع الغار الأعلى ،
والنطع بكسر النون ما ظهر من الغار الأعلى فيه آثار كالتحزيز ، والظّاء والذّال
والثّاء لثوية لأنّ مبدأها من اللّثة وهي اللّحم الذي فيه الأسنان ، والرّاء
والّلام والنون ذولقية ، لأنّ مبدأها من ذولق اللّسان ، وذولق اللسان وذلقه بتسكين
اللّام واحد ، وهو طرفه والواو والفاء والباء والميم شفوية وشفهية ، فالشفوية على
أنّ المحذوف هاء والأصل شفهة لجمعها على شفاه ، وتصغيرها على شفيهة ، والألف
والواو والياء جوفاء واحدها أجوف ؛ لأنّ انقطاع مخرجهنّ آخره الجوف ، وزاد غير
الزمخشريّ معهما الهمزة لاتصال مخرجها بالجوف أيضا.
القول على كيفيّة الإدغام
متى أريد إدغام
حرف في حرف مقاربه فلا بدّ من قلب أحدهما إلى الآخر ، والقاعدة قلب الأوّل إلى لفظ
الثاني ، ليصيرا مثلين ثم يدغم الأوّل في الثاني لاستحالة
__________________
