الاستفهام الأمران ، أعني إثبات ألف الوصل مع ألف الاستفهام ، وحذفها ،
وذلك في نحو : الرّجل عندك؟ بألفين وألرجل عندك؟ بحذف ألف الوصل ، أمّا الحذف فلما
قلنا من كراهة اجتماع الألفين ، وأمّا الإثبات فلأنهم قصدوا أن يفرّقوا بين الخبر
والاستخبار خشية اللبس فيما كثر بخلاف (أصطفى) فإنّه لم يكثر .
ومنه : أنّهم
نقصوا من ابن إذا وقع صفة بين علمين ألفا لفظا وخطا ، مثل : هذا زيد بن عمرو ، للطول ، ولكثرة
الاستعمال بخلاف رسم المصحف وبخلاف مثنّاه ، لأنّه لم يكثر كثرة المفرد ، وبخلاف ما إذا كان صفة
لغير علم نحو : يا رجل ابن عمرو .
ومنه : أنّهم
نقصوا ألف هاء مع الإشارة نحو : هذا وهذه وهذان وهؤلاء ، لكثرة الاستعمال ، بخلاف
: هاتان وهاتي ، فإنه لم يكثر كثرة ما تقدّم ، وبخلاف ما إذا صغّر ما تقدّم نحو :
هاذيّا وهاؤليّا ، لأنّه لم يكثر أيضا ، فإن جاءت الكاف نحو قولك : هذاك
رددت الألف وكذلك في : هاذانك لئلّا يوهم جعل ثلاث كلمات ككلمة واحدة.
ومنه : أنّهم
نقصوا الألف أيضا من ذلك ، وأولئك ، ولكن ، ولكنّ اختصارا للكثرة أو كراهة لصورة لا ، في أول الكلمة .
ومنه : أنّهم
نقصوا كثيرا الواو من داود وطاوس وناوس كراهة لاجتماع الواوين مع الكثرة ، ونقص
بعضهم الألف من عثمن ، وسليمن ، ، وإبراهيم ، وإسحق ، وإسمعيل ، ومعوية ، للكثرة
مع العلميّة .
__________________
