ثم نهى عنه (وهو لا يعلم) (٧) ، أو سمعه نهى عن شئ ينهي عنه ، ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم يعلم الناسخ ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.

ورجل رابع لم يكذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو مبغض للكذب خوفا من الله تعالى وتعظيما لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لم ينس بل حفظ ما سمعه على وجهه فجاء به كما سمع ، لم يزد فيه ولم ينقص ، وعلم الناسخ والمنسوخ ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ، (ويعلم) (٨) أن أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كأمر القرآن ، وفيه كالقرآن ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومحكم ومتشابه ، وقد كان يكون من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم ، الكلام له وجهان : كلام (٩) عام وكلام خاص مثل القرآن ، وقال الله تبارك وتعالى في كتابه : (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو) (١٠) فاشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وليس كل أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يسأله عن الشئ ، ولا كل من يسأله فيفهم ، ولا كل من يفهم يستحفظ ، وقد كان فيهم قوم لم يسألوه عن شئ قط ، وكانوا يحبون أن يجئ الأعرابي (أو) (١١) الطارئ أو غيره (١٢) فيسأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهم يسمعون.

وكنت أدخل عليه في كل يوم دخلة وفي كل ليلة دخلة ، فيخليني فيها يجيبني بما أسأل ، وأدور معه حيثما دار ، (و) قد علم أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ،

__________________

(٧) أثبتناه من بقية المصادر.

(٨) ليست في المصادر الأخرى.

(٩) في الأصل المخطوط والخصال : وكلام ، وما أثبتناه وفق كتاب سليم وبقية المصادر.

(١٠) الحشر ٥٩ : ٧.

(١١) أثبتناه من بعض المصادر ، وفي بعضها : و.

(١٢) خلت المصادر الأخرى من : (أو غيره) وفي تحف العقول : أو الذمي.