ولعله ـ أيضا ـ هو المقصود الأول لواضعيه مؤلفي التسميات.

٢ ـ ثم إن من آثار هذا المنهج الأمن من التصحيف في الأنساب وأسماء القبائل والبطون ، وكذلك أسماء الآباء والأجداد ، المتعددة في عمود النسب.

فإن كلا منها أعلام خاصة ، وأسماء لا يدخلها القياس ، وفي مثلها يقع كثير من التصحيف والتحريف.

فإذا ذكرت مرة واحدة ، وأدرج تحتها الأسماء المتعددة ، للمنتمين إليها ، قل تكررها ، وكان الكتاب آمن من التصحيف والغلط وأحفظ من السهو.

بعكس ما لو تكرر ذكرها مرات متعددة مع تعدد الأسماء المنتمية إليها ، فإن احتمال تصحيفها أكثر ، كما لا يخفى على أهل الخبرة ، الواقفين على مثل هذه التصحيفات.

ولعل هذه الفائدة ـ أيضا ـ كانت من أهداف أرباب (التسميات) في وضع كتبهم على ذلك المنهج.

٣ ـ ثم إن من آثار ذلك المنهج. أن الأسماء قد رتبت فيه على أساس القرب من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نسبيا ، ثم السوابق الدينية ، ثم الفضل والدرجات المعنوية التي جاء بها الإسلام ، كالجهاد في سبيل الله ، والنصرة لدين الله ، والتفاني في التضحية للدفاع عن الحق العدالة.

وكذا على أساس ما ورد في حقهم عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من التمجيد والمدح.

وهذا واضح في تسمية ابن أبي رافع ، حيث رتب كتابه على الترتيب التالي :

١ ـ القرشيين ، وهم عشيرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقبيلته :

فذكر (بني عبد المطلب) أولا ، وهم آل النبي وشجرته.

ثم ذكر (بني المطلب) وهم رهط أجداده.

ثم ذكر سائر القرشيين حسب فضلهم ومقاماتهم.