وعلق بقوله : المسموع في هذا : جاء ساتا وساتيا.

وارجع إلى كتاب (القلب) ص ٥٩.

٨ ـ ص ١٣٨ س ٢ : تعلمت باحادا ... فقوله : باجادا.

في طبعة العبيدي : تعلمت باجاد ... فقوله : باجاء).

والمفروض على المحققين أن يستوعبا الحديث عن هذه الكلمة (أبجد) مفردا وجمعا ، حتى يغنيا المراجعين : عن مزيد تتبع ، ويستخلصا الحق من بين المحتملات الكثيرة التي ذكر المصنف بعضها.

٩ ـ ص ١٣٨ س ٧ : عمرو بن جلهاء.

علق عليه الدكتور رمضان بقوله : في المخطوطة) جاها وهو تصحيف.

أقول : وطبعها الدكتور العبيدي كما في المخطوطة ، لكن رمضان لم يذكر وجه التصحيف.

١٠ ـ ص ١٣٨ س ٨ : يا قوم ... إلى آخره.

هذا هو الشعر الذي طبع في مطبوعة العبيدي نثرا ، وقد نبهنا على ذلك في الكلمة السابقة.

وقد تنبه الدكتور رمضان إلى كونه شعرا ، فتضده؟ كذلك ، ونعم ما صنع ، لكنه :

١ ـ في البيت الثاني ، الشطر الأول : غبية

وفي مطبوعة العبيدي : عينه.

٢ ـ وفي البيت الثالث ، الشطر الثاني : إلا الرقيم يمشي بين أبجاد.

وفي مطبوعة العبيدي : إلا الرقيم يمشي بين أبجاد.

وقال رمضان : في المخطوطة : «أبجاد» التصحيف

وهنا أيضاً لم يذكر وجه التصحيف ولم يفسر معنى الانجاد!!

والظاهر أن الصواب : ابجاد وأن المؤلف لأجل هذه الكلمة استشهد بهذه الأبيات ولو كانت أنجاد فما وجه ذكر المؤلف لهذه الأبيات هنا؟!

ثم إن المؤلف بعد إيراده للشعر فسر مفردات منه ، ومنها (أبجاد) فقال :