٢ ـ مصطلح هشام في كلمة «جسم» :

«الجسم». في العرف اللغوي يدل على تجمع الشئ ، وتكتله في الوجود الخارجي (٣٦).

وهذا بالطبيعة يقتضي وجود الأبعاد من الطول والعرض والعمق في ما يطلق عليه هذا اللفظ.

ويراد منه في العرف العام : مجموعة البدن ـ لإنسان أو حيوان ـ متكونة من أعضاء وجوارح.

وبعد أن دخلت الفلسفة الأجنبية بلاد الإسلام ، وترجمت ، واستغلها أعداء الدين لإحداث البلابل في أفكار المؤمنين ، وفصلهم عن معين الإسلام الصافي الذي كان يتمثل آنذاك في أئمة أهل البيت عليهم‌السلام ، استحدث لكلمة «الجسم» تفسير فلسفي هو : ما شغل حيزا ومكانا.

وقد اختلفت كلمات المتكلمين في معنى «الجسم» اختلافا كبيرا حيث يطلقونه في كتبهم ، وتجري على ألسنتهم.

قال ابن رشيد : الكرامية زعموا : أن معنى «الجسم» هو أنه «قائم بنفسه» (٣٧).

والأشاعرة ذهبوا إلى أن «الجسم» : ما كان مؤلفا.

ورأي المعتزلة : أن «الجسم» ما كان طويلا ، عريضا ، عميقا.

وهذا هو رأي المجسمة أيضا (٣٨).

وقد اصطلح هشام بن الحكم وتلامذته في «الجسم» معنى خاصا.

قال السيد الخوئي ـ معقبا على مقولة «جسم ، ليس كمثله شئ» ـ : إن نفي

__________________

(٣٦) معجم مقاييس اللغة ـ لابن فارس ـ ١ / ٤٥٧.

(٣٧) دوان الأصول : ٥٩٥ ، ولوامع البينات ـ للرازي ـ : ٣٥٩.

(٣٨) ديوان الأصول : ٥٩٥.