المنان :

المعطي المنعم ، ومنه : «فامنن أو أمسك بغير حساب» أي : اعط وأنعم.

وقيل : المنان الذي يبتدئ بالنوال قبل السؤال ، والحنان : الذي يقبل على من أعرض عنه.

المبين :

المظهر حكمته بما أبان من تدبيره وأوضح بيناته ، وبان الشئ وأبان :

__________________

السابع : الكتب (وكان أمرا مقضيا [١٩ : ٢١]) أي : مكتوبا.

الثامن : الاتمام (فلما قضى موسى الأجل [٢٨ : ٢٩]) أي : أتم (أيما الأجلين قضيت [٢٨ : ٢٨]) أي : أتممت.

التاسع : الحكم (وقضى بينهم بالحق [٣٩ : ٧٥]) أي : حكم (والله يقضي بالحق [٤٠ : ٢٠]) أي : يحكم ، وشر : الجعل (فقضاهن سبع سماوات [٤١ : ١٢]) أي : جعلهن ، قاله الطبرسي ـ رحمه‌الله ـ.

وسماه الصدوق ـ رحمه‌الله ـ قضاء الخلق ، وقال في معنى فقضاهن : أي خلقهن ، وسماه الهروي : قضاء الفراغ ، وقال : معنى فقضاهن أي : فرغ من خلقهن.

الحادي عشر العلم (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها [١٢ : ٦٨]) أي علمها.

الثاني عشر : القول (والله يقضي بالحق [٤٠ : ٢٠]) أي : يقول الحق ، قاله الصدوق ، وذكر ذلك أيضا في باب الحكم.

الثالث عشر : التقدير (فلما قضينا عليه الموت [٣٤ : ١٤]) أي : قدرناه.

الرابع عشر : قضاء الفصل في الحكم (ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم [٤٢ : ١٤]) يقال. قضى الحاكم أي : فصل الحكم ، وكلما أحكم عمله فقد قضى ، وقضيت هذه الدار : أحكمت عملها.

قال ذؤيب :

أنظر عدة الداعي : ٣٠٩ ، مجمع البيان ١ : ١٩٣ ـ ١٩٤ باختلاف ، التوحيد : ٣٨٥ ـ ٣٨٦.

(٢٢١) سورة ص ٣٨ : ٣٩.