فلا حرمة فيه شرعا ، ولا عقلا ، بل هو محبوب ، وواجب في بعض الأحيان.

٤ ـ وقد دل هذا النص على أن المتفرد بالقول بالإجمال إنما هو السيد المرتضى ، وأن القائل بالإجمال يعارض التعبد بالصبر على ذلك ، فظهر أن المفيد ـ الذي مر افتراضه للتعبد ـ إنما يفترض ذلك على تقدير التفصيل ، وأن القول بالإجمال ليس بحاجة إلى افتراض ذلك.

مبيت علي عليه‌السلام على فراش الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

ليلة الهجرة.

ثم إن ما يؤكد جواز إقدام الإمام عليه‌السلام على الأخطار مع علمه بها هو مبيت علي عليه‌السلام على فراش النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة هجرته من مكة إلى المدينة فاديا له بنفسه ، حتى نزلت فيه آية (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ...) الآية (٢٠٧) من سورة البقرة (٢).

وقد كان ذلك بأمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فتوجه إلى الغار وأنام عليا على فراشه وألبسه برده (٣٠).

فقال علي السلام في ذلك شعرا (٣١) :

ولم يكن يخفى على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما يتهدد الإمام عليه‌السلام من الخطر ، فكيف أمره بالمبيت وأنامه على فراشه؟!

وما كان يخفى على علي عليه‌السلام خطر القتل والأسر ، فكيف تعبد

__________________

(٣٠) انظر : تفسير الحبري : ٢٤٢ ح ٩ ، انظر : ص ٤١٠ ـ ٤١٦.

(٣١) المستدرك على الصحيحين ـ للحاكم ـ ٣ / ٤ ، ولاحظ : شواهد التنزيل ١ / ١٣١.