* ولأن حديث «الأزدي عن البراء» استند في رده إلى أمرين :

أحدهما : رآه ابن عدي وكذبه.

والثاني : كذبه الأزدي.

قلت :

أما الأول ففيه : أن «ابن عدي» على هذا من أقران «إسحاق» المذكور ، وقد نص الذهبي على أن كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به ، وهذه عبارته :

«قلت : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به ، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد ، ما ينجو منه إلا من عصم الله ، وما علمت أن عصرا من الأعصار سلم أهله من ذلك ، سوى الأنبياء والصديقين ...» (٦١).

وعليه فليتوقف عن قبول رمي ابن عدي إسحاق بما سمعت!

وأما الثاني ، فقد نص الذهبي أيضا بسقوط جرح الأزدي ، قال : «لا يلتفت إلى قول الأزدي ، فإن في لسانه في الجرح رهقا» (٦٢).

إذن ، لم يثبت جرح إسحاق.

على أنه قد تابعه في الحديث غيره : أخرج ابن عساكر قال :

«أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو الحسين ابن المظفر ، أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان ، حدثني محمد بن أبي يعقوب الدينوري ، أنبأنا أبو ميمون جعفر بن نصر ، أنبأنا يزيد بن هارون الواسطي ...» (٦٣).

__________________

(٦١) ميزان الاعتدال ١ / ١١١.

(٦٢) ميزان الاعتدال ١ / ٦١.

(٦٣) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق ٢ / ١٠١.