قلت :

وقد حكى جماعة كالبيضاوي وأبي حيان والكرماني والنووي الإجماع على عدم نبوة النساء (١).

هذا ، مع أن معنى الإيحاء في مثل قوله تعالى : (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه) الآية .. الإلهام والقذف في القلب كما هو كذلك في تكليمه عز سلطانه بعض خلقه ـ غير الأنبياء والرسل ـ كقوله تعالى : (وأوحى ربك إلى النحل) وقوله سبحانه : (بأن ربك أوحى لها) فليس كل إيحاء وحي نبوة ، والله تعالى أعلم.

* الثاني :

احتجاجه على أفضلية نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله عز من قائل : (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن).

وقد سبقه السبكي إلى ذلك (٢) ، وزعم الرافعي أن أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أفضل نساء هذه الأمة (٣).

وهو مدخول بأن غاية ما تدل عليه الآية تفضيل نسائه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على نساء غيره ، لا تفضيل كل واحدة منهن على كل واحدة من آحاد النساء

__________________

(١) فيض القدير ٤ / ١٢٥ ، روح المعاني ٢٠ / ٤٥ ، فتح الباري ٦ / ٥١٦ ، شرح صحيح مسلم ٩ / ٣٠٤ ، مرقاة المفاتيح ٥ / ٣٤٧ ، السيرة النبوية ـ لابن دحلان ـ ١ / ٢٢٢.

(٢) فتح الباري ٧ / ١٧٣.

(٣) فتح الباري ٧ / ١٣٦.