ـ كما اختاره الزمخشري وغيره (١) ـ ، ومع ذلك فلا دليل على دخول الزهراء عليها‌السلام في المفضل عليهن.

مضافا إلى أن ما ذهب إليه السبكي هنا مخالف لما اشتهر عنه من تفضيل سيدة نساء العالمين على أمهات المؤمنين ـ كما سيأتي إن شاء الله تعالى ـ.

اللهم إلا أن يريد تفضيلهن بعد استثناء الصديقة الطاهرة عليها الصلاة والسلام ، كاستثنائه من قيل إنها نبية كمريم عليها‌السلام.

ثم لا يخفى عليك أنه يلزم على هذا القول أن تكون كل واحدة من نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أفضل من فاطمة عليها الصلاة والسلام ، مع أنه ليس كذلك ـ كما عرفت ويأتي ـ.

وأجيب عنه : بأنه لا مانع من التزامه ، إلا أنه يلتزم كون الأفضلية من حيث أمومة المؤمنين والزوجية لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لا من سائر الحيثيات الأخر ، بل هي من بعض الحيثيات ، كحيثية البضعية أفضل من كل من الخلفاء الأربعة (٢) ، وهو كما ترى.

إذ ليس لأمومة المؤمنين وزوجية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والاتصال به ـ من حيث هي ـ كرامة عند الله تعالى ، وإنما الفضل لهن في الاتقاء كما دل عليه قوله تعالى : (إن اتقيتن) وهو شرط لنفي المثلية وفضلهن على النساء ، وجوابه محذوف دل عليه المذكور ، والاتقاء بمعناه المعروف في لسان الشرع ، والمفعول محذوف أي : إن اتقيتن مخالفة حكم الله تعالى ورضا

__________________

(١) الكشاف ٣ / ٢٣٥ ، روح المعاني ٢٢ / ٥.

(٢) روح المعاني ٢٢ / ٤.