ير منهم أحداً».
ثم يقول الأزهري
تعليقاً على ذلك :
«قد اعترف البشتي
بأنه لا سماع له في شيءٍ من هذه الكتب ، وانه نقل ما نقل إلى كتابه من صُحفهم ،
واعتلَّ بأنه لا يزري ذلك بمن عرف الغثَّ من السمين. وليس كما قال، لأنه اعترف
بأنه صحفي ، والصحفي إِذا كان رأس ماله صحفاً قرأها فإِنه يصحّف فيكثر ، وذلك انه
يخبر عن كتبٍ لم يسمعها ، ودفاتر لا يدري أصحيح ما كُتِب فيها أم لا. وان اكثر ما
قرأنا من الصحف التي لم تضبط بالنقط الصحيح ؛ ولم يتولَّ تصحيحها أهل المعرفة ؛
لَسقيمة لا يعتمدها الّا جاهل».
«وأما قوله : ان
غيره من المصنفين رووا في كتبهم عمَّن لم يسمعوا منه مثل أبي تراب والقتيبي ، فليس
رواية هذين الرجلين عمن لم يرياه حجة له ، لأنهما وانْ كانا لم يسمعا من كل مَنْ
رويا عنه فقد سمعا من جماعة الثقات المأمونين. فأما أبو تراب فإِنه شاهد أبا سعيد
الضرير سنين كثيرة ، وسمع منه كتباً جمة. ثم رحل إلى هراة فسمع من شمر بعض كتبه.
هذا سوى ما سمع من الأعراب الفصحاء لفظاً ، وحفَظه من أفواههم خطاباً ، فإِذا ذكر
رجلاً لم يره ولم يسمع منه سومح فيه وقيل : لعلَّه حفظ ما رأى له في الكتب من جهة
سماعٍ ثبت له ، فصار قول مَنْ لم يره تأييداً لما كان سمعه من غيره ، كما يفعل
علماء المحدّثين فانهم إِذا صحَّ لهم في الباب حديث رواه لهم الثقات عن الثقات
أثبتوه واعتمدوا عليه ، ثم ألحقوا به ما يؤيده من الأخبار التي أخذوها اجازة».
«وأمّا القتيبي
فإِنه رجل سمع من أبي حاتم السجزي كتبه ، ومن الرياشي سمع فوائد جمة ، وكانا من
المعرفة والاتقان بحيث تثنى بهما الخناصر ، وسمع من أبي سعيد الضرير ، وسمع كتب
ابي عبيد ، وسمع من ابن أخي الأصمعي. وهما من الشهرة وذهاب الصيت والتأليف الحسن بحيث يُعْفى
لهما عن خطيئة
