العرب في أشعارها
وأمثالها وألّا يشذَّ عنه منها شيء».
«قلت : قد أشكل
معنى هذا الكلام على كثيرٍ من الناس حتى توهَّم بعض المتحذلقين ان الخليل لم يفِ
بما شرط ، لأنه أهمل من كلام العرب ما وجد في لغاتهم مستعملاً».
«وقال أحمد البشتي
الذي ألَّف كتاب التكملة : نَقَضَ الذي قاله الخليل ما أودعناه كتابنا هذا أصلاً ،
لأن كتابنا يشتمل على ضعفي كتاب الخليل ويزيد ، وسترى تحقيق ذلك إِذا حزتَ جملته
وبحثت عن كنهه».
«قلتُ : ولما
قرأتُ هذا الفصل من كتاب البشتي استدللت به على غفلته وقلة فطنته وضعف فهمه ،
واشتففت انه لم يفهم عن الخليل ما أراده ولم يفطن للذي قصده ، وإنما أراد الخليل ـ
رحمه الله ـ أنَّ حروف «أ. ب. ت. ث» عليها مدار جميع كلام العرب ، وانه لا يخرج
شيء منها عنها ، فأراد بما ألَّف منها معرفة جميع ما يتفرع منها إلى آخره ، ولم
يرد انه حصل جميع ما لفظوا به من الألفاظ على اختلافها ..» .
هذه مقتبسات وافية
من صفحات طويلة سوَّدها الأزهري ليثبت بها صحة طعنه بكتاب التكملة ومؤلفه
الخارزنجي البشتي ، ولكنه ـ على الرغم من كل ذلك التطويل ـ لم يستطع أنْ يكون
علمياً وموضوعياً في نقده وطعنه بهذا الرجل ، فبان سوء القصد والغرض جلياً صارخاً
أمام كل قارىء له أدنى مسكة من المعرفة والاطلاع ، وتجلَّتْ ألفاظ التجريح
والتحامل حاملة الدليل القاطع على عدم سلامة النية في هذا البحث.
وما أدري كيف صار
الرجوع إلى كتب السلف والنقل عنها من غير سماع
__________________
