قيل له :
إِنما أشار
بالكلمة ـ تسامحاً منه ـ إِلى حروف مفردةٍ موصولةٍ بأطراف الكلم لا يُقْدَر على
قطعها منها ولا تستقلّ بذواتها ، نحو : لام «لَقَدْ» وكاف «هُناك». فأمّا الكلمة فلا
يستحقُّها حقيقةً إِلّا ما يمكن الابتداء به والوقف عليه ، وهذا لا
يكون في أقلّ من حرفين.
فإِنْ قال :
فَلِمَ لَمْ يبتدىء بما كان على حرفين نحو : مِنْ وَصَهْ ؛ إِذ كان أول
الأَبنية؟.
قيل له :
الثنائي قليل
المورد في الكلام ؛ مضبوط العدد في الإِحصاء ، حتى لم يجىء إلّا أداةً أو ما شاكل
الأداة أو نَدْهاً أو حكاية ، ولم يكن له تصريف مع هذا ، لأن أكثرَ مالَه
القلبُ ؛ وقلَّما يتفق استعماله على وجهين. فلمَّا كان كذلك عدل عنه إلى الأكثر
مبانيَ ومعاني ؛ والأوفر حظّاً من التصاريف وقِسْماً ، وهو الثلاثي.
* * *
واعلم : أن الخليل
لمّا هَمَّ بجمع كلام العرب أجال فكره فيما يبني عليه كتابه ويدير عليه أبوابه ،
فنظر في الحروف كلِّها ، وذاقها ، ووجد مخرج الكلام كله من الحَلْق ، فصيَّر
أوْلاها بالابتداء أدْخَلَ حرفٍ منها في الحلق ، وكان ذلك
__________________
