والعُبْرُ : قَبيلةٌ.
والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان : الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً ؛ وقيل :
سِنِين.
وغلامٌ مُعْبَرٌ : أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم : بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ : أي لا يَخْفِضُونَها .
والمُعْبَرُ من الشّاء : الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ ،
يُقال : قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ
وسِقَاءٌ
مُعْبَرٌ.
[وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ] الظَّهْرِ : لم يُصِبْه الدَّبَرُ.
وخُفٌ مُعْبَرٌ : واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن.
والمُعْبَرَةُ : النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ
لها.
والرِّخَالُ بعد
الفِطام : عُبُرٌ. والواحِدَةُ : عَبُوْرٌ ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.
وقَوْمٌ عَبِيْرٌ : كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ
. وقيل : العُبْرُ : الذين لا يَسْكُنونَ الّا بُيُوْتَ الشَّعَر ، وهم العِبْرانِيُّون.
والعَبِيْرُ : الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب ، وقيل : أخْلَاطٌ تُجْمَعُ
بالزَّعفَران.
والمَعَابِيْرُ : خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ اليها الهَوْجَلُ
؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها ، الواحِدُ : مَعْبُورٌ.
بعر :
البَعِيرُ : يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً ؛ بِمَنْزِلَة الانْسان
، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ : أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.
__________________
