والعَامِرُ : ضِدُّ الغامِر ، يُقال : أعْمَرَ الله مَنْزِلَكَ (١١٦) وعَمَرَه ، ولا يُقال أَعْمَرَه زَيْدٌ ولكنْ عَمَرَه. واسْتَعْمَرَ النّاسُ الأرْضَ فَعَمَرُوْها عِمَارَةً. وأعْمَرَها الله : أي جَعَلَها تُعْمَرُ عُمْراناً. وأعْمَرْتُ المكانَ : وَجَدْتَه عامِراً. وكُنْتُ بِمَعْمَرٍ تَرْضاه : أي بِمَنْزِلٍ.

وعَمِرُوا : طالَ عُمُرُهم. وعَمَّرَهُم الله.

وتَرَكْتُهم في عَوْمَرَةٍ : أي في صِيَاحٍ واقْتِتَالٍ وغَضَبٍ. وقد عَوْمَرُوا.

وبينهم عَوْمَرُ شَرٍّ (١١٧).

وما لَكَ مُعَوْمِراً بالنّاس على بابي : أي جامِعَهم وحابِسَهم.

واليَعَامِيْرُ : التُّيُوْسُ الأهْلِيَّةُ. والجدَاءُ. والتِّيْنُ. والواحِدُ : يَعْمُوْرٌ.

والمُعْتَمِرُ : الحَزِيْنُ ، قال :

اذا الحَمَامَةُ ناحَتْ ظَلْتُ مُعْتَمِراً

على فَضَالَةَ تَبْكيني وأبْكِيْها

والمُعْتَمِرُ : المُعْتَمُّ. والعَمَارَةُ : العِمَامَة ، والجَميعُ : العَمَارُ.

والعَمْرَةُ (١١٨) : العِمَّةُ.

والمُعْتَمِرُ : الزّائر ، ومنه : العُمْرَةُ في الحَجِ (١١٩).

والعُمْرَةُ : أنْ تَبْنِيَ بالمَرْأة في أهْلِها ، فإن نَقَلْتَها الى أهْلِكَ فذلك العُرْسُ.

والعَمَارُ : التَّحِيَّةُ ، يُقال : عَمَّرَكَ الله : أي حَيّاكَ. والرَّيْحَانُ.

والعَمَارَةُ والعِمَارَةُ ـ جميعاً ـ : الحَيُّ العَظيمُ يُطِيقُ الانْفِرَادَ ، وكذلك العَمِيْرَةُ. وقيل: هُما ـ جَميعاً ـ البَطْنُ.

__________________

(١١٦) وروي في التهذيب عن أبي عبيد قوله : «ولا يقال أعمر الله منزله بالألف».

(١١٧) في ك : وقد عومروا يقال عومر شر.

(١١٨) وردت «العمارة» و «العمار» و «العمرة» في الأصل بكسر العين ، وقد أثبتنا ما ورد في ك والمعجمات.

(١١٩) «في الحج» لم ترد في ك.