والعَمْرُ والعُمْرُ : الحَيَاةُ. والبَقَاءُ ، ومنه : لَعَمْرُ الله وعَمْرَكَ الله.
وعَمَّرْتُكَ الله : يَعْني ذَكَّرْتُكَ الله.
والعَمْرَانِ : اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللهاة.
والعَمْرُ : الشَّنْفُ.
وعَمْرَتا الفَرَسِ : عَظْمانِ صَغِيران في أصْلِ لِسانِه ، ومنهم مَنْ يُسَمِّيهما : العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ.
والعُمْرَى : أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلاً فتَقول : هُوَ لَكَ عُمْرَكَ. وقد عَمَّرْتُه (١١٠) وأعْمَرْتُه كذا.
والعُمْرُ : السِّنُون. والحِيْنُ ، ومنه قولُه تعالى : (فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً) (١١١).
ويُكَنّى الفَقْرُ : أبا عَمْرَةَ.
والعِمْرِيَّةُ (١١٢) : صِنْفٌ من التَّمر.
ويقولون للجِنِ (١١٣) إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس : عَامِرٌ ، والجَميعُ : عُمَّارٌ ، ومنه يُقال : عُمّارُ الدّار.
والعَامِرُ : جِرْوُ الضَّبُع ، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِ عَامِرٍ (١١٤).
ويقولون : تَرَكْتُهم سامِراً بِمَكانِ كذا وعامِراً : أي مُقِيْمِيْنَ مُجْتَمِعِين (١١٥).
__________________
(١١٠) هكذا ضبط الفعل مشدداً في الأصلين ومطبوع المحكم ، ولكنه في مطبوع اللسان والقاموس بالتحريك.
(١١١) سورة يونس / ١٦.
(١١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة ، ووردت بفتح العين في ك ، وهذا المعنى هو «العمري» بفتح العين والألف المقصورة في المحكم ؛ وبفتح العين وياء مشددة في آخرها في اللسان والقاموس.
(١١٣) «للجن» لم ترد في ك.
(١١٤) في ك : بابن عامر.
(١١٥) في ك : مجتمعون.