[العين واللام](١)

العين واللام والنون

نعل :

النَّعْلُ : سَمَكَةٌ بيضاء ضَخْمة الرأس في طُوْل ذِراعٍ. والذَّليلُ من النّاس. والعَقَبُ الذي تُلْبِسُه ظَهْرَ السِّيَةِ من القَوْس. والحَرَّةُ من الأرْض. والحَدِيْدَةُ التي في أسْفَلِ غِمْد السَّيف.

ونَعَلْتُ الدابَّةَ (٢) وأَنْعَلْتُها [ونَعَّلْتُها](٣) أيضاً ، وكذلك خُفُّ البَعير. ونَعِلَ بكذا وانْتَعَلَ. وهو ناعِلٌ ومُنْعَلٌ (٤) : أي ذو نَعْلٍ وخُفّ.

ويُقال لِحَافِرِ الوَحْشِيِّ : نَاعِلٌ ؛ لِصَلَابَته.

ووَدِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ (٥) : إذا قُلِعَتْ من أُمِّها بكَرَبِها.

ورَمَاه بالمُنْعِلاتِ (٦) : أي بالدَّواهي.

__________________

(١) زيادة يقتضيها التبويب.

(٢) وفي المقاييس والصحاح : «لا يقال نعلت» ، وفي القاموس كالأصل ، وعلَّق في التاج على قوله نعلت الدابة فقال : «أنكرها الجوهري وجوَّزها ابن عباد».

(٣) زيادة من ك.

(٤) وردت كلمة «منعل» بكسر العين في مطبوع المحكم واللسان ، ونص على فتحها في القاموس.

(٥) وضبطت بتشديد العين المفتوحة في مطبوع التهذيب ، ونص على عدم التشديد في التاج.

(٦) وردت «المنعلات» مضبوطة بفتح العين في ك ومطبوع التهذيب ، ولكنها مكسورة العين في مطبوع الأساس واللسان ، ويبدو من تفسير الكلمة في الأساس أن الكسر هو الصواب.