وأرَيْنا المَلْكَ عَمْراً بِطَلَحْ (١٧)

والطَّلَاحَةُ : الإِعْيَاءُ الشَّديدُ ، بَعِيرٌ طَلِيْحٌ ، وناقَةٌ طَلِيْحٌ (١٨) وطِلْحٌ.

والمَهْزُوْلُ من القِرْدانِ يُسَمّى : طِلْحاً ، والجَميعُ : الأطْلاحُ.

وذو (١٩) طَلَحٍ : المَكانُ الذي ذَكَرَه الحُطَيْئةُ :

ماذا تقولُ لأفْراخٍ بذي طَلَحٍ (٢٠)

وطَلَحٌ ـ أيضاً ـ ، ذَكَرَه الأعْشى (٢١).

ورَجُلٌ طِلْحٌ (٢٢) : خالي الجَوْفِ من الطَّعَام.

وفلانٌ طِلْحُ مالٍ : أي مُصْلِحُه. وطِلْحُ نِسَاءٍ : أي تِبْعُهُنَّ.

وطَلَّحَ فلانٌ على فلانٍ : ألَحَّ عليه في المَسْألة.

لطح (٢٣) :

اللَّطْحُ : كاللَّطْخِ إِذا جَفَّ أو حُكَّ لم يَبْقَ له أثَرٌ.

واللَّطْحُ : الضَّرْبُ باليَدِ ، وفي الحديث (٢٤) : «كان النَّبِيُّ ـ صَلَى الله عليه وسلم (٢٥) ـ يَلْطَحُ

__________________

(١٧) ديوان الأعشى : ١٥٩ ، ونص البيت فيه :

کم رآنا من اناس هلکوا

ورأينا المرء عمرا يطلح

 (١٨) جملة (وناقة طليح) لم ترد في ك.

(١٩) كلمة (ذو) سقطت من ك.

(٢٠) ديوان الحطيئة : ١١٣ ، ونصه فيه :

ماذا تقول لافراخ بذي مرخ

رهب الحواصل لا ماء ولا شجر

وهو بنص الأصل في التهذيب والمحكم والتكملة ومعجم البلدان : ٦ / ٥٤ واللسان.

(٢١) قال في معجم البلدان : ٦ / ٥٤ تعقيباً على بيت الأعشى المتقدم الذكر : «قال ابن السكيت : طَلَحٌ هاهنا موضعٌ».

(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع التكملة ، ولكنها في القاموس بفتح الطاء.

(٢٣) وهم في ك فجعل العنوان (حلط).

(٢٤) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ١ / ١٢٨ والتهذيب والمقاييس والمحكم والفائق : ٣ / ٧٤ وصُحِّف فيه الى (يلطخ) بالخاء المعجمة. واللسان والتاج.

(٢٥) كلمة (عليه) سقطت من ك.