والنَّحِيْطُ : شِبْهُ الزَّفِيْرِ. والقَصّارُ يَنْحِطُ : إِذا ضَرَبَ بثَوْبِه على الحَجَرِ.
والنَّحَّاطُ : الرَّجُلُ المُتَكَبِّرُ (٣٤) يَنْحِطُ من الغَيْظِ.
نطح :
النَّطْحُ : للكِبَاشِ. وتَنَاطَحَتِ الأمْوَاجُ والسُّيُوْلُ. والنَّطِيحَةُ في القُرْآن : ما تَنَاطَحا فماتا.
والنَّطِيْحُ والنّاطِحُ : الذي يَأْتِيْكَ من أمامِكَ من الطَّيْرِ وغيرِها.
وأنْطَحَ (٣٥) الزَّرْعُ إنْطاحاً : سَمِنَ وامْتَلأَ حَبّاً ، وهو بالضّادِ أعْرَفُ.
والأنْطاحُ في قَوْلِ ابن مَيّادَةَ : «ومَحَائلٍ أنْطَاحِ» : هي المُوَثِّقَةُ (٣٦). وقيل : هو جَمْعُ النَّاطِحِ ، كالصّاحِبِ والأصْحَاب.
والنَّطْحُ في قَوْلِ الرّاجِز :
بَيْنَ التِّيَاسَيْنِ وبَيْنَ النَّطْحِ (٣٧)
أراد : الشَّرَطَيْنِ ، والتِّياسانِ (٣٨) : نَجْمانِ.
والنَّطِيْحُ : دائرَتانِ وَسطَ الجَبْهَةِ في الفَرَسِ.
حطن :
مُهْمَلٌ عنده (٣٩).
__________________
(٣٤) في ك : والمتكبر.
(٣٥) وردت الكلمة في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس بالظاء المعجمة مع الاشارة إلى رواية الضاد وترجيحها.
(٣٦) هكذا وردت الجملة في الأصلين ، ولم أعثر على بيت ابن ميادة في المصادر المتوفرة.
(٣٧) المشطور أحد ثلاثة في العباب والتاج (تيس) ولم ينسب لقائل ، وورد في الجيم : ٢ / ٦٩ مشطوران عُزِيا لأبي محمد ، أولهما : بين التياسين وبين السفح.
(٣٨) في ك : والتياسين.
(٣٩) واستُدرك عليه ما يأتي في الجمهرة : ٣ / ٣٩٨ والتكملة (حطط) واللسان (حطنط).