والزَّنْدَانِ : طَرَفا عَظْم السّاعِدَيْنِ.

وزَنَّدْتُ القِرْبَةَ والإِنَاءَ : مَلأْتُهما ـ مُشَدَّدٌ ومُخَفَّفٌ ـ.

والزَّنَدُ : دُرْجَةُ النَّاقَةِ التي يُحْشَى بها حَيَاؤُها.

وشَكْوَةٌ (١١) مُزَنَّدَةٌ : صَغِيرةٌ.

وثَوْبٌ مُزَنَّدٌ : ضَيِّقُ العَرْضِ.

والمُزَنَّدُ : اللَّئيمُ. والدَّعِيُّ. وقيل : الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

وعَطَاءٌ مُزَنَّدٌ : قَلِيْلٌ.

والزَّنِدُ : العَطْشانُ ، زَنِدَ من العَطَشِ زَنَداً.

والزَّنْدُ : شَجَرَةٌ شاكَةٌ.

وأَزْنَدَ في وَجَعِه : أي رَجَعَ (١٢).

والتَّزْنِيْدُ : أنْ يُخَلَّ أشَاعِرُ النَّاقَةِ وهي حَزْمُها إذا أرادوا أنْ يُعَلِّقُوا عليها الرَّأمَ وهو البَوُّ.

الزّاي والدّال والفاء

زدف (١٣) :

أزْدَفَ اللَّيْلُ : بمعنى أسْدَفَ.

فزد (١٤) :

يقولون (١٥) : «لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له» أي مَنْ فُصْدَ له : أي ذُبحَ له.

__________________

(١١) في ك : وشكرة.

(١٢) في ك : أي وجع.

(١٣) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك ، وورد في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس والتاج.

(١٤) لم يرد هذا التّركيب في العين أيضاً ، وقد ورد في التّهذيب واللسان والقاموس.

(١٥) هذا القول مَثَلٌ ، وقد يُروى بالصاد ، وورد في أمثال أبي عبيد : ٢٣٥ والصحاح ومجمع الأمثال : ٢/١٤١ والأساس والمستقصى : ٢ / ٢٩٤ واللسان والقاموس وتركيب زدر في التكملة.