دوأ

الدَّاء : المرض ، والجمع أدواءٌ. وقد دَاءَ الرجُلُ يَدَاءُ دَاءَ : مَرِضَ ، فهو داءٌ.

وقد دِئْتَ يا رَجُلُ ، وأَدَأْتَ أيضاً : فأنت مُدِيءٌ ، وأَدَأْتُهُ أنا : أي أصَبْتُهُ بداءِ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى. أبو زيد : تقول للرجل إذا اتهمتَهُ : قد أَدَأْتَ إدَاءَةً وأَدْوَأْتَ إدْوَاءً.

وقولهم : به داءُ ظَبْىٍ ، معناه : أنه ليس به داءٌ كما لا دَاءَ بالظَّبْىِ.

فصل الذال

ذرأ

ذرأ الله الخلق يذرؤُهُمْ ذرْءًا (١) : خَلَقَهُمْ. ومنه : الذُّرِّيَّة ، وهى نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ ، إلا أنَّ العرب تركت همزها ، والجمع : الذَّرَارِي.

وفى الحديث : «ذَرْءَ النَّارِ» ، أى : أنهم خُلِقُوا لها ، ومن قال : ذَرْوَ النَّارِ بغير همز : أراد أنهم يُذْرَونَ فى النار.

والذَّرَأُ بالتحريك : الشيْبُ فى مُقَدَّمِ الرأس ، رجل أَذْرَأُ وامرأة ذَرْآءُ. وذرئ شعره ، وذرأ لغتان. قال الراجز :

رأين شيخاً ذَرِئَتْ مَجَالِيهْ

يَقْلِى الغَوَانِى والغَوَانِى تَقْلِيْه

والاسم الذُرْأَةُ بالضم. وقال أبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِىُّ :

وقد عَلَتْنِى ذُرْأَةٌ بَادِى بَدِى

وَرَثْيَةٌ تَنْهَضُ فى تَشَدُّدِي(١)

وفرسٌ أذْرَأُ ، وجَدْىٌ أذْرَأُ ، أى : أرْقَشُ الأُذُنَيْنِ ، وسَائِرُهُ أسودُ.

وعَنَاقٌ ذَرْآءُ ، وهو من شِياتِ الْمَعَزِ دون الضَّأْنِ.

ومِلْحٌ ذَرَآنِيٌ وذَرْآنِيٌ بتحريك الراء وتسكينها للمِلْح الشديد البياض ، وهو مأخوذ من الذُّرْأةِ ولا تقل : أنْذَرَانِىٌ (٢).

وحكى بعضهم ذَرَأْتُ الأرض أى بَذَرْتُهَا ، وزَرْعٌ ذَرِئٌ على فَعِيلٍ. وأنشد :

شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَأْتِ فيه

هَوَاكِ فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفطورُ

والصحيح ثم ذَرَيْتِ غير مهموز. ويروى «ثم ذَرَوْتِ فيه».

ذيأ

ذَيَّأْتُ اللَّحْمَ فتذيَّأَ ، إذا أنْضَجْتَه حتى يسقُطَ من عَظْمِه. وتَذَيَّأَتِ القَرْحَةُ ، فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ.

فصل الرّاء

رأرأ

رَأْرَأَ السرابُ : لمع ، ورَأْرَأَتِ المرأة بعينها : برقَتْ. أبو زيد : رأرأت عيناه : إذا كان يُدِيرُهما. وهو رجل رَأْرَأُ العين ، على فَعْلَلٍ.

__________________

(١) قال الزمخشرى : «ذرأنا الأرض وذروناها : بذرناها ، وذرأ الله الخلق وبرأ ، ومن الذارئ البارئ سواه؟».

(١) يروى : بالتشدد. (اللسان مادة ذرأ).

(٢) فى ب : أندرانى.