ربأ

الْمَرْبَأَةُ : الْمَرْقَبَةُ ، وكذلك الْمَرْبأُ والْمُرْتَبَأُ ؛ ومنه قيل لمكان البازى الذى يقف فيه : مَرْبَأٌ.

وَرَبَأْتُ القومَ رَبْأً ، وارْتَبَأْتُهُمْ ، أى : رَقَبْتُهُمْ ؛ وذلك إذا كنتَ لهم طليعةً فوق شَرَفٍ. يقال : رَبَأَ لنا فلانٌ ، وارتبأ ، إذا اعتَانَ.

ورَبَأْتُ الْمَرْبَأَةَ وارْتَبَأْتُهَا أى : عَلَوْتُهَا.

والرَّبِيء ، والرَبِيئَةُ : الطليعة ، والجمع : الربايا.

وقولهم : إني لَأَرْبَأُ بك عن هذا الأمر ، أي : أرفعك عنه.

ابن السكيت : ما رَبَأْتُ رَبْءَ فُلَانٍ ، أي ما علمتُ به ، ولم أكترث له.

أبو زيد : رابَأْتُ الشيء مُرَابأةً ، إذا حَذِرْتَه واتقيتَهُ.

رتأ

رَتَأْتُ العقدةَ رَتْأً : شددتُهَا ، والرجل خَنَقْتُه ، وفي الْمَشْي رَتَاناً ، مثل الرَتَكَانِ : خَبَبْتُ.

رثأ

ارْتَثَأَ اللَّبَنُ : خَثُرَ ، ورَثَأْتُ اللبنَ رَثْأً : إذا حَلَبْتَه على حامضٍ فَخَثُرَ ، والاسم : الرَّثِيئَةُ ؛ ومنه قولهم : إن الرثيئَةَ تفثأ الغضبَ (١). وارتثأ عليهم أمْرهُمْ : اختلط ، وهم يَرْثَؤُونَ رأيَهُمْ رَثْأً ، أي : يخلطون ، وارتثأ فَلانٌ في رأيه ، أي : خَلَّطَ.

ابن السكيت : قالت امرأة من العرب رَثَأْتُ (١) زوجى بأبيات ، وهَمَزَتْ ، وأصله غير مهموز.

رجأ

أرجأت الأمر : أخَّرته ، وقرئ : وآخَرُونَ مُرْجَؤُنَ لأمر الله ، أي : مُؤَخَّرُونَ حتى يُنزِلَ اللهُ فيهم ما يريد. ومنه سُمِّيَت الْمُرْجِئَةُ مثال : الْمُرْجِعَةِ. يقال : رجل مُرْجِئٌ ، مثال : مُزْجِعٍ ، والنسبة إليه مُرْجِئِيٌ ، مثال : مُرْجِعِىٍّ. هذا إذا همزت ، فإذا لم تهمز قلت : رجل مُرْجٍ ، مثل : مُعْطٍ ، وهم الْمُرجِيَّةُ بالتشديد ؛ لأن بعض العرب يقول : أرجيت ، وأخطيت ، وتوضَّيت ، فلا يهمز. وأرجَأَتِ الناقة : دنا نِتَاجُهَا ، يهمز ولا يهمز. قال أبو عمرو : هو مهموز. وأنشد لذى الرُّمَّة ، يصف بيضة (٢) :

* إذا أرْجَأَتْ ماتَتْ وحَىَّ سليلُهَا*

ويروى : إذا نُتِجَتْ.

ردأ

رَدُؤَ الشيء ، يَرْدُؤُ رداءةً ، فهو رديءٌ ، أي : فاسدٌ.

وأردَأْتُهُ : أفسدته. وأردأته أيضاً بمعنى : أَعَنْتُه. تقول : أردأته بنفسى ، إذا كنت له رِدْءًا ، وهو العون. قال الله تبارك وتعالى : (فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي).

__________________

(١) فى مخطوطة الدار : «يقال الرثيئة».

(١) أرادت «رثيته».

(٢) وصدره :

تتوج ولم تقرف لما يختفى له