الفرَّاء : تَسَيَّأَتِ الناقةُ : إذا أرسَلَتْ لبنها من غير حَلْبٍ. قال وهو السَّييء. وقد انْسَيَأَ اللبنُ.

فصل الشّين

شأشأ

أبو زيد : شَأْشَأْتُ بالحمار ، إذا دَعَوْتَه ، وقلت له : تَشُؤْ ، تَشُؤْ. وقال رَجل من بنى الْحِرمَازِ : تَشَأْ ، تَشَأْ ، وفتح الشين.

شطأ

شَطْءُ الزَرْعِ والنباتِ : فِرَاخُهُ ، والجمع : أشطاءُ.

وقد أَشْطَأَ الزَّرْعُ : خرج شَطْؤُهُ. قال الأخفش : فى قوله تعالى (أَخْرَجَ شَطْأَهُ)أى طَرَفَهُ.

أبو عمرو : شطَأت الناقة شَطْأً ، شَددْتُ عليها الرَحْلَ.

وشاطئُ الوادى : شَطُّهُ ، وجانبُهُ. وتقول : شَاطِئُ الأودية ، ولا تجمَعُ.

وشاطَأْتُ الرجُلَ : إذا مشيت على شاطئٍ ، ومشى هو على الشاطئ الآخر.

شقأ

شَقَأَ نابُ البعير شَقْأً وشُقُوءًا : طَلَعَ.

أبو زيد : شَقَأَ شَعْرَهُ بالِمُشْطِ شَقْأً : فَرَّقَهُ.

قال : والمَشْقَأُ : المَفْرِقُ ، والْمِشْقَأُ بالكسر : المشط. وشَقَأْتُه بالعصا شَقْأً : أصَبْتُ مَشْقَأَهُ ، أى مفرِقه (١).

شنأ

الشَّنَاءَةُ ، مثال : الشَنَاعَةِ : البُغْضُ.

وقد شنَأته شَنْئاً ، وشُنْئاً ، وشِنْئاً ، ومَشنأ ، وشَنَآناً ، بالتحريك ، وشَنْآناً ، بالتسكين ، وقد قُرِئَ بهما قوله تعالى : (شَنَآنُ قَوْمٍ) ؛ وهما شاذَّان ، فالتحريك شاذٌّ فى المعنى ؛ لأن فَعَلَانَ ، إنما هو من بِنَاءَ ما كان معناه الحركة والاضطراب ، كالضَرَبَانِ ، والْخفَقَانِ ؛ والتسكينُ شاذٌّ فى اللفظ ، لأنه لم يجئ شيء من المصادر عليه.

قال أبو عبيدة (٢) : الشَّنَانُ ، بغير هَمْزٍ ، مثل الشَّنآنِ ، وأنشد للأحوص :

وما العَيْشُ إلَّا ما تَلَذُّ وتَشْتَهِى

وإنْ لَامَ فيه ذو الشَّنَانِ وفَنَّدَا

وشُنِئَ الرجُلُ ، فهو مشنوءٌ ، أى مُبْغَضٌ ، وإن كان جميلا.

ورجُلٌ مَشْنَأٌ ، على مَفْعَلٍ ، بالفتح ، أى : قبيح المنظر. ورَجُلَانِ مَشْنَأٌ ، وقومٌ مَشْنَأٌ.

والْمِشْنَاءٌ ، بالكسر ، على مفعالٍ ، مثلُهُ.

وتشانَؤُوا ، أى تباغضوا. وقولهم : لا أبَا لِشَانِئِكَ ، ولا أَبَ لِشَانِئِكَ ، أى : لِمُبْغِضِكَ ، قال ابن السكيت : وهى كنايةٌ عن قولهم : لا أبا لك

__________________

(١) المفرق والمفرق كمقعد ومجلس : وسط الرأس ؛ وهو الذى يفرق فيه الشعر.

(٢) فى المطبوعة : «عبيد» وما هنا موافق لما فى نسختى المدينة ، ودار الكتب ، ولما فى التاج.