وأَطْفَأْتُها أنا. ويقال ليوم من أيام العجوز : مُطْفِئُ الجَمرْ.

طلفأ

أبو زيد : اطْلَنْفَأْتُ اطْلِنْفَاءً ، إذا لَزِقْتَ بالأرضِ. وجَمَلٌ مُطْلَنْفِئُ الشَرَفِ ، أى لَازِقُ السَنَامِ.

طنأ

الطِّنْءُ بالكسر : الرِيبَةُ. والطِّنْءُ أيضاً : بِقيَّة الرُّوح ، يقال تركتُه بِطْنِئِه ، أى بحُشَاشَةِ نفسه ، ومنه قولهم: هذه حَيَّة لا تُطْنِئُ ، أى لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها ، يُهْمَزُ ولا يهمز ، وأصله الهمزُ.

طوأ

الطاءة مثل الطاعة : الإبعاد فى المرعَى ، يقال فَرَسٌ بعيدُ الطَّاءَةِ. قالوا : ومنه أُخِذَ طَيِّئٌ مثل سَيِّدٍ أبو قبيلة من اليمن ، وهو طَيِّئُ بن أُدَدَ بن زيد ابن كهلانَ بن سبإ بن حِمْيَرٍ. والنسبة إليهم طائىٌ على غير قياس ، وأصله طَيْئِىٌّ مثل طَيْعِىٍّ فقلبوا الياء الأولى ألفاً وحذفوا الثانية.

والطاءةُ أيضاً : الْحَمْأَةُ.

فصل الظّاء

ظمأ

ظَمِئَ ظَمَأً : عَطِشَ. وقال تعالى : (لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ) ، والاسم الظِمْءُ بالكسر. وقوم ظِمَاءٌ أى عِطَاشٌ.

ويقال للفرس : إنَّ فُصُوصه لَظِمَاءٌ ، أى ليست برَهْلَةٍ كثيرةِ اللحم.

وأَظْمَأْتُهُ : أَعْطَشْتُهُ ؛ وكذلك التَّظْمِئَةُ. والظَّمْآنُ : العطشان ، والأنثى : ظَمْآى.

وظَمِئْتُ إلى لقائك ، أى اشتقت.

والظِّمْءُ : ما بين الْوِرْدَيْنِ ؛ وهو حَبْسُ الإبل عن الماء إلى غاية الْوِرْدِ ، والجمع الْأَظْمَاءُ.

وظِمْءُ الحياة : من حين الولادة إلى وقت الموت.

وقولهم : ما بقى منه إلا قَدْرُ ظِمْءِ الحمار ، إذا لم يبق من عمره إلَّا اليسير. يقال : إنه ليس شئ من الدوابِّ أقصر ظِمئاً من الحمار.

فصل العين

عبأ

أبو زيد : عَبَأْتُ الطِيبَ عَبْأً ، إذا هَيَّأْتَهُ وصَنَعْتَهُ وخَلَطْتَهُ. قال الشاعر (١) يصف أسداً :

كأنَّ بصَدْرِهِ (٢) وبِمَنْكِبَيْهِ

عَبِيرًا بات يَعْبَؤُهُ (٣) عَرُوسُ

قال : وعَبَأْتُ المتاع عَبْأً ، إذا هَيَّأْتَه ، وعَبَّأْتُه تَعْبِئَةً وتعبيئاً. قال : كُلٌّ من كلام العرب.

وعَبَّأْتُ الخيل تعبئة وتعبيئاً.

قال : والعِبْءُ بالكسر : الْحِمْلُ ، والجمع الأعباء. وأنشد لزهير :

الحاملُ العبءَ الثقيلَ عَنِ ال

جانى بغيرِ يَدٍ ولا شُكْرِ (٤)

__________________

(١) هو أبو زبيد الطائى

(٢) فى رواية : «بنحره».

(٣) ويروى : يخبؤه ، وتعبؤه.

(٤) ويروى : «لغير يد ولا شكر».