وصاحبٍ ذى غمرةٍ داجيتُه		بأْبأْتُه وإن أبى فدَّيتُه
حتى أتى الحىَّ وما آذيتُه

والبُؤْبُؤُ : الأصل ، ويقال : العالِم ، مثل السُّرسور. يقال : فلان فى بُؤْبُؤ الكرم ؛ أى فى أصل الكرم (١).

بدأ

بدأتُ بالشيء بَدْءًا : ابتدأت به ، وبدأت الشيء : فعلته ابتداءً.

وبدأ الله الخلق وأبدأهم ، بمعنى.

وتقول : فعل ذلك عَوْدا وبَدْءًا ، وفى عوده وبدئه ، وفى عودته وبَدْأته. ويقال : رَجَعَ عَوْدُه على بَدْئه ، إذا رجع فى الطريق الذى جاء منه. وفلان ما يُبْدِئ وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة.

والبدء : السيد الأول فى السيادة ، والثِّنيان : الذى يليه فى السُّؤدُد. قال الشاعر (٢) :

ثِنياننا إن أتاهم كان بدأَهُم

وبَدؤهم إن أتانا كان ثِنيانا (٣)

والبدء والبَدأة : النصيب من الجَزُور (٤) ، والجمع أبداء وبُدُوء ، مثل جَفن وأجفان وجفون.

قال طَرَفة بن العبد :

وهمُ أيسار لقمانَ إذا

أغْلَتِ الشَّتْوَةُ أبداءَ الجُزرْ

والبَدِيء : الأمر البديع. وقد أَبْدأَ الرجُلُ إذا جاء به. قال عَبِيد (١) :

* فلا بدِيء ولا عجيب*

والبدْء والبِديءُ : البئر التي حُفِرت في الإسلام وليست بعادِيَّة (٢). وفي الحديث : «حريم البئر البَدِيء خمس وعشرون ذراعا». والبدء والبديء أيضا : الأول. ومنه قولهم : أفعله بادِي بدْء ـ على فَعْل ـ وبادِي بدِيءُ ـ على فعيل ـ أي أول شيء. والياء من بادي ساكنة في موضع النصب ، هكذا يتكلمون به ؛ وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره فى باب المعتل. ويقال أيضاً : أفعله بَدْأةَ ذي بَدْء ، وبَدْأةَ ذي بَدأة ، أي أول أول. وقولهم : لك البدء والبَدْأة (٣) والبَدأة ـ أيضاً ـ بالمد : أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو غيره.

وقد بُدِئَ الرجل يُبدأ بدءًا فهو مبدوء ، إذا أخذه الجُدَرِىّ أو الحصْبة (٤). قال الكميت :

فكأنما بُدِئت ظواهر جِلدِه

مما يصافح من لهيب سُهامِها

بذأ

بذأت الرجل بذْءًا ، إذا رأيتَ به حالا كرِهتها.

__________________

(١) وعلى وزن فعلول ـ بالضم ـ بمعنى الأصل ، والسيد الظريف ، وأصل الشئ ، ووسطه.

(٢) هو أوس بن مغراء السعدى.

(٣) فى (أمالى القالى) : ترى ثناتا اذا ما جاء بدأهم

وكذلك فى (سمط اللآلئ).

(٤) والبدء أيضا : النشأة.

(١) عبيد بن الأبرص. وصدره :

فان ک حال أجموها

(٢) ولا «بآدية» كما فى مخطوطة دار الكتب.

(٣) البدأة ، مثلثة ، ومحركة.

(٤) الحصبة ، وبالتحريك وكخشنة : بئر يخرج بالجد.