واحْقَوْقَفَ الرملُ والهلالُ ، أى اعوجَّ.

قال العجاج :

طَىَّ الليالِى زُلَفَا فزُلَفَا (١)

سَمَاوَةَ الهلالِ حتّى احْقَوْقَفا

وفى الحديث أنّه عليه السلام مَرَّ بظبىٍ حَاقِفٍ فى ظلِّ شجرة ، وهو الذى انحنى وتثنَّى فى نومه.

والْأَحْقَافُ : ديارُ عادٍ. قال الله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ).

حلف

حَلَفَ أى أقسم ، يَحْلِفُ حَلْفاً وحَلِفاً ومَحْلُوفاً. وهو أحد ما جاء من المصادر على مَفْعُولٍ ، مثل المجلودِ ، والمعقولِ ، والميسور (٢) ، والمعسور.

وأَحْلَفْتُهُ أنا وحَلَّفْتُهُ واسْتَحْلَفْتُهُ ، كلُّه بمعنىً.

والحِلْفُ بالكسر : العهدُ يكون بين القوم.

وقد حَالَفَهُ ، أى عاهده. وتَحَالَفُوا ، أى تَعَاهدوا.

وفى الحديث أنّه صلّى الله عليه وسلم «حَالَفَ بين قُريش والأنصار» ، يعنى آخَى بينهم ؛ لأنَّه لا حِلْفَ فى الإسلام.

والْأَحْلَافُ الذين فى شِعر زهيرٍ (٣) ، هم أَسَدٌ وغَطَفَانُ ، لأنهم تَحَالَفُوا على التناصر.

والأَحْلَافُ أيضا : قومٌ من ثَقيفٍ ، لأنّ ثقيفاً فرقتان : بنو مالك ، والْأَحْلَافُ.

والْحَلِيفُ : المُحَالِفُ. ويقال لبنى أسدٍ وطيئٍ : الحَلِيفَانِ. ويقال أيضاً لفزارة ولِأَسدٍ : حَلِيفَانِ ؛ لأنّ خزاعة لما أَجْلَتْ بنى أسدٍ عن الحرم خرجتْ فَحَالَفَتْ طيّئاً ثم حالفت بنى فزارة.

ورجلٌ حَلِيفُ اللسان ، إذا كان حديدَ اللسان فصيحاً.

وقولهم «حَضَارِ والوزنُ مُحْلِفَانِ» ، وهما نجمانِ يطُلعان قبل سهيلٍ فيظنُّ الناس بكلِّ واحدٍ منهما أنّه سُهيلٌ ، فَيَحْلِفُ واحدٌ أنه سهيل ويَحْلِفُ آخرُ أنَّه ليس به. ومنه قولهم : كُمَيْتٌ مُحْلِفَةٌ.

قال الشاعر (٤) :

كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ

كَلَوْنِ الصِرْفِ عُلَّ به الأَدِيمُ (٥)

__________________

(١) قبله :

ناج طواه الأين مما وجفا

(٢) عن المخطوطة واللسان.

(٣) وهو قوله من معلقته :

ألا أبلغ الأحلاف عنى رسالة

وذبيان هل أقسمتم كل مقسم

قوله فى قصيدة أخرى :

تداركتما الأحلاف قدثل عرشها

وذبيان قد زات بأقدامها النعل

(٤) ابن كلحبة اليربوعى ، واسمه هبيرة بن عبد مناف ، وكلحبة أمه

(٥) قبله :

نسأئلني بنو جشم بن بكر

أغراء العرادة أم بهيم

ونسبه فى الأساس لخالد بن الصقعب وفى المفضليات نسبه لسلمة بن الخُرْشُبِ من قصيدة ، وكذلك لكلحبة العرينى من قصيدة