والخَلْفُ : القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خَلْفُ سَوءٍ لناسٍ لاحقين بناسٍ أكثر منهم قال لبيد :

ذهب الذين يُعَاشُ فى أَكْنَافِهِمْ

وَبِقيتُ فى خَلْفِ كجلد الأَجْرَبِ

والخَلْفُ : الردئُ منْ القول ، يقال : «سكت أَلْفاً ونطق خَلْفاً» أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ.

قال أبو يوسف : وحدَّثنى ابنُ الأعرابىُّ قال : كان أعرابىّ مع قوم فحَبَقَ حبقةً فتَشَوَّرَ فأشار بإبهامه نحو استه وقال : إنَّها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً.

والْخَلْفُ أيضا : الاستقاءُ. قال الحُطيئة :

لِزُغْبٍ كأولاد القَطَا رَاثَ خُلْفُها

على عَاجِزَاتِ النّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُه

يعنى رَاثَ مُخْلِفُهَا ، فوضع المصدر موضعه وقوله : حواصله ، قال الكسائى : أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء : الهاء ترجع إلى الزُغْبِ دون العاجزات التى فيه علامة الجمع ، لأنّ كلَّ جمعٍ بُنِىَ على صورة الواحد ساغَ فيه توُّهم الواحد ، كقول الشاعر :

* مثل الفِرَاخِ نُتِفَتْ حَوَاصِلُهْ*

لأنّ الفراخَ ليس فيه علامة الجمع ، وهو على صورة الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال : الهاء ترجع إلى النَهْضِ ، وهو موضعٌ فى كتِف البعير ، فاستعاره للقَطَا.

والخَلْفُ : أقصر أضلاع الجَنْب ، والجمع خُلُوفٌ ومنه قول طرفة بن العبد :

وطَىُّ مَحَالٍ كالحَنِىِ خُلُوفُهُ

وأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بدَأْىٍ مُنَضّدِ

ويقال : وراء بيتك خَلْفٌ جيدٌ ، وهو المِرْبَدُ (١).

وفأسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ ، أى لها رأسان.

والخَلْفُ والخَلَفُ : ما جاء من بَعْدُ. يقال : هو خَلْفُ سَوءٍ من أبيه ، وخَلَفُ صدقٍ من أبيه ، بالتحريك ، إذا قام مقامه.

قال الأخفش : هما سواءٌ ، منهم من يحرِّك ، ومنهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. ومنهم من يقول خَلَفُ صدق بالتحريك ، ويسكَنّ الآخر ، ويريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز :

إنَّا وجدنا خَلَفَاً بئس الخَلَفْ (٢)

عبداً إذا ما ناء بالحِمْلِ خَفَفْ

وبعيرٌ أَخْلَفُ بيِّن الخَلَفِ ، إذا كان مائلا على شِقّ. حكاه أبو عبيد.

والخَلَفُ أيضا : ما اسْتَخْلَفْتَهُ من شئ.

__________________

(١) وهو محبس الإبل.

(٢) انظر ما سبق فى مادة (خضف).