وشُغْلٌ شَاغِلٌ : توكيد له ، مثل ليلٍ لائلٍ.

ويقال : شُغِلْتُ بكذا ، على ما لم يسمَّ فاعله ، واشْتَغَلْتُ.

وقد قالوا : ما أَشْغَلَهُ وهو شاذٌّ ؛ لأنّه لا يُتَعَجَّبُ مما لم يُسمَّ فاعله (١).

شكل

الشَكْلُ بالفتح (٢) : المِثْلُ ، والجمع أَشْكالٌ وشُكُولٌ. يقال : هذا أَشْكَلُ بكذا ، أى أشْبَهُ.

والشِّكْلُ بالكسر : الدَلُّ. يقال : امرأةٌ ذات شِكْلٍ.

والأَشْكَلُ من الشاءِ : الأبيضُ الشَّاكِلَةُ ؛ والأنثى شَكْلَاءُ بيِّنة الشَكَلِ.

والشَكْلَاءُ : الحاجةُ ، وكذلك الأَشْكَلَةُ.

يقال : لنا قِبَلَكَ أَشْكَلَةٌ ، أى حاجةٌ.

والشُّكْلَةُ : كهيئة الحُمْرَة تكون فى بياض العين ، كالشُهْلَةِ فى سوادها. وعينٌ شَكْلَاءُ بيِّنة الشَّكَلِ ، ورجلٌ أَشْكَلُ العينِ. ودمٌ أَشْكَلُ ، إذا كان فيه بياضٌ وحُمرةٌ. قال ابن دريد : أنمَّا سُمِّىَ الدم أَشْكَلَ للحمرة والبياض المختلطَينِ فيه.

والأَشْكَلُ : السِدْرُ الجبَلىّ. وقال (٣) :

* عُوجاً كما اعْوَجَّتْ قياسُ الأَشْكَلِ (٤) *

وقال آخر :

* أو وَجْبَةٌ من جَنَاةِ أَشْكَلَةٍ*

يعنى سدرةً جبليةً.

والشَّاكِلَةُ : الخاصرةُ ، وهى الطِفْطِفَةُ.

و (كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) أى على جَدِيلته ، وطريقته ، وجهته.

قال قُطْرُبٌ : الشَّاكِلُ : ما بين العِذَارِ والأذُن من البياض.

والشِّكَالُ : العقالُ ، والجمع شُكُلٌ.

الأصمعى : الشِّكَالُ حبْل يُجْعَلُ بين التَصدير والحَقَبِ ، كى لا يدنُوَ الحقَب من الثِيلِ.

وهو الزِوَارُ أيضاً عن أبى عمرو.

__________________

(١) فى المختار : قلت : تعليله يوهم أنه إذا سُمِّى فاعله يجوز ، وليس كذلك ، فإنك لو قلت : ضرب زيدٌ عَمْراً وقلت : ما أَضْرَبَ عَمْراً لم يجز ؛ لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا من المفعول.

(٢) ويكسر أيضاً كما فى القاموس.

(٣) فى نسخة زيادة : «العجاج».

(٤) قبله :

يعلو بها ركبانها وتغتلى

والذى فى ديوانه :

ميس عمان ورحال الإسحل		يغلو بها ركبانها وتغتلى
معج المراعي عن قياس الأشكال		من قلقلات وطوال قلقل