ويقال أيضاً : بالفرس شِكَالٌ ، وهو أن تكون ثلاث قوائم مُحَجَّلَةً وواحدة مُطْلَقَةً ؛ شُبِّهِ بالشِّكَالِ ، وهو العقال. أو تكون الثلاثُ مُطلقةً ورجلٌ محجَّلة.

قال أبو عبيد : وليس يكون الشِّكَال إلا فى الرِجل ، ولا يكون فى اليد. والفرسُ مَشْكُولٌ ، وهو يُكْرَهُ. وفى الحديث أنَّ النبى صلى الله عليه وسلم «كرِهَ الشِّكَالَ فى الخيل».

وأَشْكَلَ الأمر ، أى التبَسَ. قال الكسائى : أَشْكَلَ النخلُ ، أى طاب رُطَبه وأدرك.

وتَشَكَّلَ العنبُ : أينع بعضُه.

وشَكلْتُ الطائر ، وشَكَلْتُ الفرس بالشِّكَالِ.

وشَكَلْتُ عن البعير ، إذا شددتَ شِكَالَه بين التصدير والحقَبِ ، أَشْكُلُ شَكْلاً.

وشَكَلْتُ الكتاب أيضاً ، أى قيَّدته بالإعراب. ويقال أيضاً : أَشْكَلْتُ الكتاب بالألف ، كأنَّك أزلت به عنه الإشْكَالَ والالتباس وهذا نقلته من غير سماع.

والمُشَاكلَةُ : الموافَقةُ : والتَّشَاكُلُ مثله.

وشَكَلٌ ، بالتحريك : بطنٌ من العرب.

شلل

شَلَلْتُ الإبل أَشُلُّهَا شَلًّا ، إذا طردتها فانْشَلَّتْ ؛ والاسم الشَّلَلُ بالتحريك.

ومرّ فلانٌ يَشُلُّهُمْ بالسيف ، أى يكْسَؤُهُمْ ويطرُدهم.

وجاءوا شِلَالاً ، إذا جاءوا يطردون الإبل ، والشِلَالُ القوم المتفرقون. قال (١) :

أَمَا والذى حَجَّتْ قريشُ قَطِينَةً (٢)

شِلَالاً ومَوْلَى كلِّ باقٍ وهَالِكِ

والقطينةُ : سَكْنُ الدار.

وشَلَلْتُ الثوبَ ، إذا خِطْتَه خِيَاطَةً خفيفة.

والشَلَلُ : أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل.

يقال : ما هذا الشَلَلُ فى ثوبك؟ والشَلَلُ : فسادٌ فى اليد. شَلِّتْ يمينه تَشَلُ بالفتح ، وأَشَلَّهَا الله. يقال فى الدعاء : لا تَشْلَلْ يَدُك ولا تَكْلَلْ! وقد شَلِلْتَ يا رجلُ بالكسر تَشَلُ شَلَلاً ، أى صرت أَشَلَ. والمرأةُ شَلَّاءُ.

ويقال لمن أجاد الرمىَ أو الطَعنَ : لا شَلَلاً ولا عَمًى! ولا شَلَ عَشْرُكَ! أى أصابعُك.

قال الراجز (٣) :

* مُهْرَ أبِى الحَبْحَابِ لا تَشَلِّى (٤) *

__________________

(١) ابن الدُمَيْنَة.

(٢) فى بعض المخطوطات : «حَجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَهُ».

(٣) هو أبو الخضرى اليربوعى.

(٤) فى التكملة : والرواية : مهر أبي الحارث وبعده : بارك فيك الله من ذى أل