إذا الهَدَفُ المِعْزَالُ (١) صَوَّبَ رَأْسَهُ

وأعجبه ضَفْوٌ من الثَلَّةِ الخُطْلِ

والجمع المَعَازِيلُ. وقال آخر (٢) :

إذْ أَشْرَفَ الدِيكُ يدعو بعض أُسْرَتِهِ

إلى الصَباح وهم قومٌ مَعَازِيلُ

والمَعَازِيلُ أيضاً : القوم الذين لا رماح معهم.

قال الكميت :

ولكنكم حىٌ مَعَازِيلُ حِشْوَةٌ

ولا يُمْنَعُ الجيرانُ باللَومِ والعَذْلِ

والمِعْزَالُ : الضعيف الأحمق. والمِعْزَالُ : الذى يَعْتَزِلُ أهل الميسر لؤماً.

عزهل

العَزَاهِيلُ : الإبل المهمَلَة ، الواحد عُزْهُولٌ.

والعِزْهَلُ (٣) : الذكر من الحَمام.

عسل

العَسَلُ يذكّر ويؤنث. تقول منه : عَسَلْتُ الطعام أَعْسُلُهُ وأَعْسِلُهُ (٤) ، أى عمِلته بالعَسَلِ.

وزنجبيلٌ مُعَسَّلٌ ، أى معمولٌ بالعَسَلِ.

والعَاسِلُ : الذى يأخذ العَسَلَ من بيت النحل.

وقال لبيد :

* وَأَرْىِ دُبُورٍ شَارَهُ النَحْلُ عَاسِلُ (٥) *

أى من النحل.

وخِلِيَّةٌ عَاسِلَةٌ. والنحلُ عَسَّالَةٌ.

ويقال : ما لفلانٍ مَضرِبَ عَسَلَةٍ ، يعنى من النسَب. وما أعرف له مَضرِبَ عَسَلَةٍ ، يعنى أَعْرَاقَهُ.

وعَسَلِىُ اليهود : علامتُهُمْ.

وفى الجماع العُسَيْلَةُ ، شُبِّهَتْ تلك اللذّة بالعَسَلِ ، وصُغِّرَتْ بالهاء ، لأنَّ الغالب على العَسَلِ التأنيث. ويقال إنّما أُنِّثَ لأنه أريد به العَسَلَةَ ، وهى القطعة منه ، كما يقال للقطعة من الذهب ذَهَبَةٌ.

والعَسِيلُ : مِكْنسةُ العطّار التى يجمع بها العِطْر. وقال :

فَرِشْنِى بخيرٍ لا أَكُونَنْ (٦) ومِدْحَتِى

كَنَاحِتِ يوماً صخرةٍ بِعَسِيلِ

أراد : كنَاحَتٍ صخرةً يوماً ، فحال بين المضاف والمضاف إليه ؛ لأنَّ الوقت عندهم كالفَضْل فى الكلام.

__________________

(١) ويروى : «المِعْزَابُ» وهو الذى قد عَزَبَ بإبله.

(٢) عَبَدَةُ بن الطَبِيب.

(٣) هو كزِبْرِجٍ وجعفرٍ ، كما فى القاموس.

(٤) عَسَلَ من باب نصر وضرب.

(٥) صدره :

بأشهب من أبكار من سحابة

(٦) فى اللسان : «لا أكونُ».