* يَرْمِى به الجَرْعُ إلى أَعْصَالِها*

والعَصَلُ : التواءٌ فى عَسِيبِ الذَنَبِ حتَّى يبدو بعضُ باطنه الذى لا شَعر عليه.

والعَصَلُ : جمع عَصَلَةٍ ، وهى شجرةٌ إذا أكل البعيرُ منها سلّحتْه تسليحاً. وقال (١) :

* كَسُلَاحِ النِيبِ يَأْكُلْنَ العَصَلْ (٢) *

وقال لبيد :

وقَبِيلٌ من عُقَيْلٍ صَادِقٌ

كَلُيُوثٍ بين غَابٍ وعَصَلْ

ونابٌ أَعْصَلُ بيِّن العَصَلِ ، أى مُعْوَجٌّ شديدٌ.

ويقال للرجل المعوجِّ الساقِ : أَعْصَلُ.

وشجرةٌ عَصِلَةٌ : عوجاءُ. وسهامٌ عُصْلٌ مَعَوَّجَةٌ.

والمُعَصِّلُ (٣) بالتشديد : السهمُ الذى يلتوى إذا رُمِىَ به.

والعُنْصَلُ : البصلُ البرىُّ. والعُنْصُلَاءُ والعُنْصَلاءُ مِثلُه. والجمع العَنَاصِلُ ، وهو الذى يسمّيه الأطباء الإسْقَالُ ، ويكون منه خَلٌّ. عن ابن اسرافيونَ.

والعُنْصُلُ : موضعٌ.

ويقال للرجل إذا ضلَّ : أخذ فى طريق العُنْصُلَيْنِ.

وطريقُ العُنْصُلِ ، هو طريقٌ من اليمامة إلى البصرة.

عضل

العُضْلَةُ بالضم : الداهيةُ. يقال : إنّه لَعُضْلَةٌ من العُضَلِ ، أى داهية من الدواهى.

والعَضَلُ : الجُرَذُ. قال أبو نصر : العِضْلَانُ : الجرذانُ.

والعَضَلُ بالتحريك : جمع عَضَلَةِ الساقِ.

وكلُّ لحمةٍ مجتمِعةُ مكتنزةٍ فى عَصَبَةٍ فهى عَضَلَةٌ.

وقد عَضِلَ الرجل بالكسر فهو عَضِلٌ بيِّن العَضَلِ ، إذا كان كثير العَضَلِ.

وعَضَلٌ : قبيلةٌ ، وهو عَضَلُ بن الهُونِ ابن خُزيمةَ أخو الدِيشِ ، وهما القَارَةُ.

وداءٌ عُضَالٌ وأمرٌ عُضَالٌ ، أى شديدٌ أعيا الأطباء.

وأَعْضَلَنِى فلانٌ ، أى أعيانى أمره. وقد أَعْضَلَ الأمر ، أى اشتدَّ واستغلق. وأمرٌ مُعْضِلٌ : لا يُهْتَدَى لوجهه.

__________________

(١) الشعر لحسان.

(٢) صدره :

تخرج الأضياح من أستاههم

الأضياح : الألبان الممذوقة ، أى المخلوطة.

(٣) وحكى ابن برى عن على بن حمزة قال : هو المعضل بالضاد المعجمة ، من عضلت الدجاجة ، إذا التوت البيضة فى جوفها.