وتَعَظَّلَ القومُ على فلان : اجتمعوا عليه.

والعِظَالُ فى القوافى : التضمينُ. يقال : فلانٌ لا يُعَاظِلُ بين القوافى.

عفل

العَفْلُ : مَجَسُّ الشاةِ بين رجليها ، إذا أردت أن تعرف سِمَنَها من هُزالها. قال بشرٌ يهجو رجلاً :

جَزِيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً

حديثُ الخِصَاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ

والعَفَلُ والعَفَلَةُ ، بالتحريك فيهما : شئ يخرج من قُبُلِ النساءِ وحياءِ الناقةِ شيبةٌ بالأُدْرة التى للرجال ؛ والمرأةُ عَفْلَاءُ.

عفشل

العَفْشَلِيلُ : الرجلُ الجافِى الثقيلُ. وعجوزٌ عَفْشَلِيلٌ : مسترخيةُ اللحمِ.

وقال الجرمىّ : العَفْشَلِيلُ : الكساءُ الجَافِى.

عقل

العَقْلُ : الحِجْرُ والنُهَى. ورجلٌ عَاقِلٌ وعَقُولٌ. وقد عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلاً ومَعْقُولاً أيضا ، وهو مصدرٌ ، وقال سيبويه : هو صفةٌ. وكان يقول : إنَّ المصدر لا يأتى على وزن مفعول البتة ، ويتأوّلُ المَعْقُولَ فيقول : كأنّه عُقِلَ له شئ أى حُبِسَ وأُيِّدَ وشُدِّدَ. قال : ويُستغنَى بهذا عن المَفْعَلٍ الذى يكون مصدراً.

والعَقْلُ : الدِّيَةُ.

قال الأصمغى : وإنَّما سمِّيتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولىِّ المقتول ، ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرف ، حتّى قالوا : عَقَلْتُ المقتول ، إذا أَعطيتَ دِيَتَهُ دراهمَ أو دنانير.

والعَقْلُ : ثوبٌ أحمرُ. قال علقمة :

عَقْلاً ورَقْماً تكاد الطيرُ تخطَفه

كأنّه من دَمِ الاجْوَافِ مَدمومُ

ويقال : هما ضربانِ من البرود.

والعَقْلُ : الملجأُ ، والجمع العُقُولُ. قال أحيحة :

وقد أعددتُ للحَدَثَانِ صَعْباً (١)

لوَ انّ المرءَ تنفعُه العُقُولُ

والعَقُولُ بالفتح : الدواء الذى يُمْسِكُ البطن.

ولفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْتَقِلُ الناس ، إذا صارع.

ويقال أيضا : به عُقْلَةٌ من السحر ، وقد عُمِلَتْ له نُشْرةٌ.

والْمَعْقِلُ : الملجأُ ، وبه سمِّى الرجل.

ومَعْقِلُ بن يَسَارٍ من الصحابة ، وهو من مُزَيْنَةِ مُضَرَ ينسب إليه نهرٌ بالبصرة ، والرُطَبُ المَعْقِلىُ.

__________________

(١) فى اللسان : «عَقْلاً» ، وهو المَعْقِلُ.

قال الأزهرى : أراه أرادَ بالعقول التحصُّن فى الجبل.

يقال : وَعِلٌ عاقلٌ ، إذا تحصّن بوَزَرِهِ عن الصياد.