قال الفراء : أَعْكَلَ علىَّ الخبرُ واعْتَكَلَ ، أى أشكل ، مثل أَحْكَلَ.

واحْتَكَلَ واعْتَكَلَ الثَوْرَانِ : تناطحا.

وعَكَلَ برأيه ، أى حَدَس به.

وعَكِلَتِ المِسْرَجَةُ بالكسر ، أى اجتمع فيها الدُرْدِىُّ مثل عَكِرَتْ.

وعُكْلٌ : قبيلةٌ ، وبلدٌ أيضاً.

والعَوْكلُ من النساء : الجمقاءُ. والعَوْكلُ : الكَثِيبُ العظيمُ إلّا أنّه دون العَقَنْقَلِ.

والعَوْكَلَةُ : الرملةُ العظيمة. قال ذو الرمة :

* وقد قَابَلَتْهُ عَوْكَلَاتٌ عَوَانِكٌ (١) *

علل

العَلُ : القُرَادُ المهزولُ. والعَلُ : الرجل المُسِنُّ الصغير الجثة ، يشبَّه بالقراد.

وبنو العَلَّاتِ (٢) ، هم أولاد الرجل من نسوةٍ شتّى ، سمِّيت بذلك لأنَّ الذى تزوّجها على أُولَى قد كانت قبلها (٣) ثمَ عَلَ من هذه.

والعَلَلُ : الشربُ الثانى. يقال : عَلَلٌ بعد نَهَلٍ.

وَعَلَّه يَعُلُّهُ ويَعِلُّهُ ، إذا سقَاه السقية الثانية.

وعَلَ بنفسه ، يتعدَّى ولا يتعدّى.

وأَعَلَ القومُ : شربتْ إبلهم العَلَلَ.

والتَعْلِيل : سَقْىٌ بعد سَقْىٍ ، وجَنْىُ الثمرة مرّةً بعد أخرى.

وعَلَ الضاربُ المضروبَ ، إذا تابع عليه الضربَ. وفى المثل : «عَرَضَ علىّ سَوْمَ عَالَّةٍ» ، أى لم يبالغ ؛ لأنّ العَالَّةَ لا يُعْرَضُ عليها الشربُ عَرْضاً يُبالغ فيه كالعرض على النَاهِلَةِ.

وأَعْلَلْتُ الإبل ، إذا أَصْدَرْتَها قبل رِيّها.

وفى أصحاب الاشتقاق من يقول : هو بالغين المعجمة ، كأنَّه من العطَش ، والأوَّلُ هو المسموع.

والعِلَّةُ : المرضُ ، وحَدَثٌ يَشغَل صاحبَه عن وجهه ، كأنَّ تلك العِلَّةَ صارت شُغلاً ثانياً منَعَه شُغله الأول.

واعْتَلَ ، أى مرض ، فهو عَلِيلٌ.

__________________

(١) عجزه :

ركام نفئين النبت غير المازر

أى ليس بها نبتٌ إلا ما حولها.

(٢) وأنباء عَلَّاتِ يستعمل فى الجماعة المختلفين. قال عبد المسيح :

والناس أبناء علات فمن علموا		أن قد أقل فمجفو ومحقور
وهم بنو أم من أمسى له نشب		فذاك بالغيب محفوظ ومنصور

 (٣) فى المختار : «قد كانت قبلها نَاهِلٌ ثم عَلَّ من هذه». وعبارة القاموس : «لأن التى تزوجها على أولى قد كانت قبلها ناهل».