الخلق : غُلٌ قَمِلٌ. وأصله أنَ الغُلَ كان يكون من قِدٍّ ، وعليه شعرٌ ، فيَقْمَلُ.

وغَلَلْتُ يده إلى عنقه ، وقد غُلَ فهو مَغْلُولٌ. يقال : ما لَهُ أُلَّ وغُلَ (١).

والغُلُ أيضا والغُلَّةُ : حرارة العطش ، وكذلك الغَلِيلُ. تقول منه : غُلَ الرجلُ يُغَلُ غَلَلاً ، فهو مَغْلُولٌ ، على ما لم يسمَّ فاعله.

والغَلِيلُ : الضِغْنُ والحقدُ ، مثل الغُلِ.

والغَلِيلُ : النوى يُخْلَطُ بالقَتِّ ، تُعْلَفُهُ الناقةُ. قال علقمة :

....... غُلَ لها (٢)

ذو فَيْئَةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ

وغَلَّهُ فانْغَلَ ، أى أدخله فدخل. قال بعض العرب : «ومنها ما يَغُلُ» يعنى من الكباش ، أى يدخل قضيبَه من غير أن يرفع الأَلْيَةَ.

وغَلَ أيضاً : دخل ، يتعدَّى ولا يتعدّى.

يقال : غَلَ فلانٌ المفاوزَ ، أى دخلَها وتوسّطها.

وغَلَ من المَغْنَمِ غُلُولاً ، أى خان. وأَغَلَ مثله.

وغَلَ الماءُ بين الأشجار ، إذا جرى فيها ، يَغُلُ بالضم فى جميع ذلك.

وتَغَلْغَلَ الماء فى الشجر ، إذا تخلّلها. قال ابن السكيت : لم نسمع فى المَغْنَمِ إلَّا غَلَ غُلُولاً ، وقرئ : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَ) و «يُغَلَ» قال : فمعنى يَغُلَ يخون. ومعنى يُغَلُ يحتمل معنيين : أحدهما يُخَانُ ، يعنى أن يؤخذ من غنيمته والآخر يُخَوَّنُ ، أى يُنْسَبَ إلى الغُلُولِ.

قال أبو عبيد : الغُلُولُ فى المَغْنَمِ خاصَّةً ، ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد. وممَّا يبيّن ذلك أنّه يقال من الخيانة أَغَلَ يُغِلُ ، ومن الحقد غَلَ يَغِلُ بالكسر ، ومن الغُلُولِ غَلَ يَغُلُ بالضم.

وغَلَ البعيرُ أيضاً ، إذا لم يَقْضِ رِيَّهُ.

وأَغَلَ الرجلُ : خان. قال النمر :

جَزَى الله عنا حَمْزَةَ ابنةَ نَوْفَلٍ

جزاءَ مُغِلٍ بالأمانة كاذبِ

وفى الحديث : «لا إغْلَالَ ولا إسْلَالَ» ، أى لا خيانة ولا سرقة ، ويقال لا رشوةَ.

وقال شُرَيح : «ليس على المستعير غير المُغِلِ ضمانٌ». وقال النبى صلى الله عليه وسلم : «ثلاثٌ لا يُغِلُ عليهن قلبُ مؤمنٍ» ومن رواه «يَغِلُ» فهو من الضغنِ.

وأَغَلَّتِ الضياعُ ، من الغَلَّةِ. قال الراجز :

__________________

(١) فى اللسان : «أُل : دُفع فى قضاء. و (غُلَ) : جُنّ فوضع فى عنقه الغُلّ».

(٢) تمامه :

سلاءة كعصا النهدى غل لها