أقبل سيلٌ جاء من عند اللهْ

يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ

وأَغَلَ القومُ ، إذا بلغتْ غَلَّتُهُمْ. وفلان يُغِلُ على عياله ، أى يأتيهم بالغَلَّةِ.

وأَغَلَ الجازرُ فى الإهاب ، إذا سلخ فتركَ من اللحم ملتزِقاً بالإهاب.

وأَغَلَ الوادى ، إذا أنبت الغُلَّانَ.

وأَغَلَ الرجل بصرَه ، إذا شدّد النظر.

واسْتَغَلَ عبدَه ، أى كلّفه أن يُغِلَ عليه.

واسْتِغْلَالُ المُسْتَغَلَّاتِ : أخذُ غَلَّتِها.

أبو نصر قال : سألت الأصمعىّ : هل يجوز تَغَلَّلْتُ من الغَالِيَةِ؟ فقال : إن أردت أنَّكَ أدخلْته فى لحيتك وشاربِك فجائزٌ. وكذلك غَلَّلْتُ بها لحيتى ، شدّد للكثرة.

غمل

غَمَلْتُ الجلدَ أَغْمُلُهُ غَمْلاً ، فهو غَمِيلٌ ، وهو أن تَلُفَّ الإهاب وتدفِنَه ليسترخى ويُسمِحَ إذا جُذِب صوفُه ، فإن غفلتَ عنه ساعةً فَسَد ؛ وهو غَمَيلٌ وغَمِينٌ. وكذلك التمر إذا فعلتَ به ذلك ليدرك.

ورجلٌ مَغْمُولٌ : أُلْقِىَ عليه الثيابُ ليَعرَق ، وكذلك النبات إذا ركب بعضُه بعضا. قال الراعى :

وغَمْلَى نَصِىٍّ بالمِتَانِ كأنّها

ثعالبُ مَوْتَى جلدُها قد تَزَلَّعَا (١)

والغَمْلُ : موضعٌ. وقال (٢) :

* بالغَمْلِ ليلاً والرجالُ تُنْغِضُ (٣) *

أى تتحرّك.

والغُمْلُولُ : الوادى ذو الشجر والنبت الملتفّ ، وكذلك كلُ ما اجتمع من شجرٍ أو غمام أو ظُلْمة ، حتَّى تسمَّى الزاوية غُمْلُولاً.

غول

غَالَهُ الشئُ واغْتَالَهُ ، إذا أخذَه من حيث لم يَدْرِ.

والغَوْلُ : التراب الكثير ؛ ومنه قول لبيد يصف ثَورا يحفِرُ رملاً فى أصل أرطاةٍ :

* يَرى دونها غَوْلاً من الرمل غَائِلَا (٤) *

وأمّا قوله (٥) :

__________________

(١) ويروى «تَسَلَّعَا». قال الأصمعى :

تَسَلَّعَ جلدُه وتَزَلَّعَ ، إذا تشقَّق.

(٢) فى نسخة زيادة «الراجز».

(٣) قبله :

كيف تراها والحداة تقبض

(٤) فى نسخة أول البيت :

ويبرى عصبا دونها متنئبة

(٥) هو لبيد.