* بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فرِجامُها (١) *

فهما موضعان.

والغَوْلُ : بُعْدُ المفازة ؛ لأنه يغتال مَنْ يمرّ به. وقال (٢) :

* به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ (٣) *

وقوله تعالى : (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) أى ليس فيها غَائِلَةُ الصُدَاع ؛ لأنّه قال عزَّ وجلَّ فى موضع آخر : (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها). وقال أبو عبيدة : الغَوْلُ أن تَغْتَالَ عقولهم.

وأنشد :

وما زَالَتِ الكأسُ (٤) تَغْتَالُنَا

وتذهب بالأوَّلِ الأَوَّلِ

والغُولُ بالصم من السَعَالِى ، والجمع أَغْوَالٌ وغِيلَانٌ. وكلُّ ما اغْتَالَ الإنسانَ فأهلكه فهو غُولٌ. يقال غَالَتْهُ غُولٌ ، إذا وقع فى مَهْلكة.

و «الغضبُ غُولُ الحِلْمِ» ، لأنّه يَغْتَالُهُ ويذهب به. يقال : أَيَّةُ غُولٍ أغْوَلُ من الغضَب.

وهذه أرضٌ تَغْتَالُ المشىَ ، أى لا يستبين فيها المشىُ ، من بُعْدِها وسَعَتِها. قال العجاج :

وبلدةٍ بعيدةِ النِيَاطِ

مجهولةٍ تَغْتَالُ خَطْوَ الخَاطِى

وقول زهير يصف صَقراً :

* حُجْنُ المخالبِ لا يَغْتَالُهُ الشِبَعُ (٥) *

أى لا يذهب بقُوَّته الشِبعُ.

والتَغَوُّلُ : التلوّنُ. يقال : تَغَوَّلَتِ المرأةُ ، إذا تلونتْ. قال ذو الرمة :

إذَا ذاتُ أهوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ

بها الرُبْدُ فوضَى والنَعَامُ السَوارِحُ

والمُغَاولَةُ : المُبَادَأَة. قال جريرٌ (٦) يذكر رجلاً أغارت عليه الخيل :

عَايَنْتَ مُشْعِلَةَ الرِعَالِ كأنّها

طيرٌ تُغَاوِلُ فى شَمَامِ وُكُورا (٧)

واغْتَالَهُ : قتَله غِيلَةً ، والأصل الواو.

والمِغْوَلُ : سيفٌ دقيقٌ له قفاً يكون غِمدُه كالسَوط.

__________________

(١) فى نسخة أول البيت :

عفت الديار محلها فمقامها

(٢) فى نسخة زيادة : «الراجز رؤبة».

(٣) بعده :

بنا حراجيج المطايا النفه

(٤) يروى : وما زالت الخمر

(٥) فى نسخة أول اللبيت :

من مرقب في ذرى خلقاء راسية

(٦) قال ابن برى : «البيت للأخطل لا لجرير».

(٧) المُشْعَلَةُ : المتفرقة. والرِعَالُ : قِطَعُ الخيل. رشمام : جبلٌ بالعالية.