فهى عَجِنَةٌ وَعَجْنَاءُ. وبعيرٌ عَجِنٌ ، أى مكتنِزٌ سِمَناً والعِجَانُ : ما بين الخُصية والفَقْحَةِ.

والعَجَنُ : ورمٌ يصيب الناقةَ بين حيائها ودُبرها ، وبما اتّصلا. يقال : ناقةٌ عَجْنَاءُ بيِّنة العَجَنِ.

والعِجَانُ : الأحمقُ ، عن الخليل.

علجن

العَلْجَنُ : الناقة الشديدة ، والمرأة الحمقاء.

واللام زائدة.

عجهن

العُجَاهِنُ بالضم : الخادم ، والطبّاخ ؛ والجمع العَجَاهِنَةُ بالفتح. قال الكميت :

ويَنْصُبْنَ القُدُورَ مُشَمِّرَاتٍ

يُنَازِعْنَ العَجَاهِنَةَ الرِئِيناً

يريد جمع الرئة. والمرأة عُجَاهِنَةٌ. وقد تَعَهْجَنَ.

عدن

عَدَنْتُ (١) البلد : وَطّنته.

وعَدَنت الإبل بمكانِ كذا : لزِمتْه فلم تَبرح.

ومنه : (جَنَّاتِ عَدْنٍ) أى جنّات إقامة.

ومنه سمّى المَعْدِنُ ، بكسر الدال ، لأن الناس يُقيمون فيه الصيفَ والشِّتاء.

ومركزُ كلِّ شىء : مَعْدِنُه.

والعادِنُ : الناقة المقِيمة فى المرعى.

وعَدَنُ : بلد باليمن.

وعَدَانُ البحر ، بالفتح : ساحِله. وأما قولُ لبيد :

ولقد يعلم صَحْبِى كلُّهم

بِعَدَانِ السِيفِ صَبْرِى ونَقَلْ

فيقال أراد عَدَنَ فزاد فيه الألف للضرورة ، ويقال هو موضع آخر.

والعَيْدَانُ : النخلُ الطِوال ، وقد ذكرناه فى الدال. وأنشد أبو عبيدَة لابن مُقْبل :

يَهْزُزْنَ للمَشْىِ أوصالاً مُنَعَّمَةً

هَزَّ الجَنُوبِ ضُحًى عَيْدانَ يَبْرِينا

وعَدْنَانُ بن أُدٍّ : أبو مَعَدٍّ.

والعَدِينَةُ : رقعة فى أسفل الدَلو ، والجمع العَدَائِنُ. يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ ، إذا قطع أسفله ثم خُرِزَ برُقعة. وقال :

* والغَرْبَ ذا العَدِينَةِ المُوَعَّدَا (٢) *

والعَدَانَاتُ : الفِرَقُ من الناس.

__________________

(١) عَدَنَ ، من باب جَلَسَ ونَصَرَ ، عَدْناً وعُدُوناً.

(٢) فى اللسان : «المُوَعَّبَا». المُوَسَّعُ : المُوَفَّرُ.